地方势力。
但李璮叛乱所带来的后续影响还波及到了儒生，因为对于李璮的反叛，王文统无论如何也是逃不脱干系的，尽管他后来同样被处死，可这也造成了忽必烈对儒生们产生了“不可用”的警惕。
哪些来自西域部族的人更趁此机会向忽必烈进言：“回回虽盗国家钱物，不至如秀才敢为叛逆。”
自此以后，虽然忽必烈知道许多来自西域的色目人极为贪财，却还是在他执政的后期，大肆起用了阿合马、桑哥等人，且由着他们排挤汉臣，就并非完全是为了敛财，同样也有压制汉人儒生的意思。
而令哪些儒生最为失望的，就是在北元灭宋之后，忽必烈将大元朝治下的人群，分为了四等。北地的汉人只排在了第三等，也就比后征服的江南之人高一等，还不如来自西域的哪些人。
后世的某些史家曾经以酸味十足的评论，对忽必烈没有对儒生善始善终，表达了某种惋惜，但他们并不懂得，与那些一心辅佐明主、成就帝王之业的儒生不同的是，忽必烈自己非常清楚，他所统治的天下，是蒙古人的天下，而不是儒生们的天下，更不是汉人的天下。
所以，与雷厉风行、快速镇压李璮叛乱不一样的是，他对同样作乱的阿里不哥和昔里吉、甚至是追随他们的那些人，却始终保持着某种“手下留情”。
阿里不哥和忽必烈之间的汗位之争，持续了五年。
昔里吉在至元十四年反叛后，直到至元十九年，因为内部的相争，被自己的一个侄子、蒙哥的孙子撒里蛮所抓，送给忽必烈，这场叛乱才告结束。忽必烈随后把他流放到一个海岛上。
事实上，忽必烈有能力、也有实力一举消灭阿里不哥和昔里吉，就像他后来迅速平定乃颜的叛乱一样，但他却并没有赶尽杀绝。
他的这个“仁慈”固然出于一定的亲情，但更重要的，是他知道，蒙古大汗之位之所以能够从窝阔台家族那里，转到拖雷家族这边，并且随后被蒙哥牢牢地抓在手中，除了初期拔都的鼎力相助外，最主要的还是有着哪些原先属于拖雷的部众在支持。
而无论是忽必烈自己，还是阿里不哥和昔里吉，争夺大汗之位的最主要力量，仍然是这些人。只不过这些人此时是“分裂的拖雷部众”，但这些分裂的部众在支持拖雷家族一事上，并没有改变。这就使得忽必烈不能以简单粗暴的方式来对待他们。
换个角度说，就是在忽必烈的心目中，他们依然是拖雷家族对抗草原上的其他竞争者最基本的力量。
忽必烈能够无视那些汉军世侯的支持，也可以失去儒生们的欢心，可他绝不能失去草原上、尤其是原先拖雷部下的人心。如果那样的话，不仅忽必烈自己在汗位争夺中可能会失败，甚至还可能导致整个拖雷家族在草原上被打翻在地。
说的更直白点，从忽必烈自己的角度来看，这些部众可以在阿里不哥的手中，也可以到昔里吉的麾下，但绝不能把他们推到草原其他竞争者那边。这就是忽必烈在应对阿里不哥和昔里吉的叛乱时，一个重要的底线。
所以他才在与阿里不哥和昔里吉争斗中，从不赶尽杀绝，因为这将使得他真正丧失草原上的人心。尽管由此导致整个平叛拖了那么长的时间。
也所以一旦阿里不哥等人俯首称臣，即使他们的人还没来到大都，他也毫不犹豫地立刻先救助那些部属。
甚至即使是对着其他黄金家族的成员，只要他们前来觐见，向自己称臣，他同样不吝展示自己的仁慈和慷慨。
忽必烈应对那些叛乱的策略，其实是有着细致考量的，但在其他人看来，却也有着极大的缺陷。
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