一脉相承的。
这又是因为，社会是由人组成的，“人”才是社会最基本的要素。有什么样的人，就有什么样的社会。
孔子抓住了社会的核心，这是他的学说历久不衰的又一重要原因。
后人当然不能说孔子的思想很完美，并且也不应该苛求一个三千年前的人完美到后世。
但遗憾的是，后世的儒生在很多方面把孔子的思想给扭曲了，或者说没有真正理解乃至贯彻他的本意。
比如世人常常提到的“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；”以及“仁、义、礼、智、信。”
它强调了服从，却淡化了“仁”意。而历代王朝之所以会崩溃，恰恰都是在它们的末期少了些“仁”。这并不仅仅是指有些帝王，还包括“深受”孔子思想熏陶的一些所谓“士大夫”。
这些极力宣扬“三纲五常”的士大夫自身就贪，所谓的“三纲五常”只怕也早已抛到了脑后。
再比如孔子所说的“中庸”，“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”它明明说的是为政者治理天下应采取的方法，却被后世的儒生当成个人处世的哲学。
孔子如果要当一个老好人，他就应该见到谁、或者别人说什么，都是“好，好，好，”“行，行，行。”这样哪还有儒家的学说。
相反，在原则性的问题上，孔子一点都不含糊。除了“以直报怨，以德报德”，而且他还说过“杀身成仁，舍生取义。”
孔子曾提出“克己复礼”，他的这个“克己”，应该是针对东周的乱象，提出克制个人过于膨胀的私欲。而到了后世的宋明理学，变成了什么“存天理、灭人欲。”
真不知道假如孔子穿越回来，会不会也内牛满面：
俺老人家办学也是收费滴，毕竟俺是一个人在带七门课，这也是在按劳取酬，你们要灭了人欲，就是在说俺不该收，让俺的颜面扫地哦。
开开玩笑哈。
后世地儒生，恐怕就没有正确理解“仁、义”二字的含义。
不管怎样，有一点孔子绝对是当之无愧的，即他是现代文明人的先师。
后世所谓的贵族礼仪、贵族举止，其真正的推行者，恰恰就是三千年前的孔子。
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孔子的思想并不是在下能够完全理解的，这里只是一点个人的小小所见，不妥还请见谅。
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