知晓了燃灯古佛的意图之后，卡门顿觉一松，刚才总感觉哪里不对，现在知道了对方的图谋，有种解脱的感觉，望着眼前喋喋不休讲述成圣好处的燃灯突然有种看小丑的感觉，本来凄苦的脸色更加晦气。 （.
“道友欲成圣否？”卡门一句话把燃灯问住了，神色一顿，知道卡门已经看破了自己的意图，无形中刚才谈话取得的优势顿时消失了， 不过燃灯毕竟是洪荒硕果仅存的几位元老之一，自然不会被卡门轻易唬住。
“不错”燃灯古佛没有丝毫犹豫的回答道。
燃灯的痛快回答倒是让卡门一愣，随即说道：“既然如此那就好办了，现在有两个世界，一个是乌塔欧世界，一个是我所在的世界相信你也应该知道。”
“知道”
“对于道友在卡俄斯世界取得的地位我绝对承认，而且我也可以答应不进入卡俄斯世界，大家相安无事，同样道友也应该把你们世界过来的神坻带走。”
卡门心里思量了一番，说道：“他们不是我所能左右的，相信你也应该知道一些我们的关系，他们的势力在我之上，我充其量顶多能在他们面前保持不败罢了。”说到这里卡门话锋一转，继续说道：“不过我可以帮助道友，为道友之内应，具体情况还是请道友回去和他们商量一下再作答复吧。”
燃灯上古佛知道卡门是想借助他的力量来对付这些敌对的神坻，不过他却没有让卡门无偿帮助的底牌，只能按照卡门的意愿行事，无语沉默过后，燃灯离开了，留下冷漠的卡门。
卡门自然知道燃灯回去和上古七佛进行谈判去了，上古七佛身份、实力虽然都低于燃灯，可是他们毕竟是七位大罗金仙，燃灯想要有所作为就必须要借助他们的力量。
现在佛教掌权的是几位菩萨和如来佛祖，全是后来投奔而来的，佛教本土的神坻已经被架空，而观世音菩萨更是被列为如来佛祖的继承人，这一点让佛教所有老的佛祖菩萨大为不满。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。
度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。
观自在玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。为“观”，为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。[
观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。
西方极乐世界（实报庄严土）：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方
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