一
天道興人族
圣人有职责，便是要代天教化
道德天尊立人教。 人者，仁也。何以为仁呢天尊认为，无为就是仁天道兴人族，人族有天命气运在身，根本不需去有为教化，他们自然而然就会兴盛
所以，道德天尊有为而立人教，却行无为之法以教化
然而，天尊的唯一入室弟子、关门弟子玄都法师，却有不同意见。他认为“仁”，需要用有为之法去教化。要以仁为本，构建礼仪，以礼仪为准，行有德之政
这对师徒，因为这个分歧，经常坐在一起论道
话说这兴人族之道的分歧，也不是人教一教之内有之。
阐教、截教之内，也都有之。
三教之间，当然也有之
三教圣教主，便时常凑在一起论道，互相辩论
道德天尊，清静无为，与异议辩论，倒是心平气和，也不生气，另外两教主，就不一样了。
截教教主灵宝天尊，又称通天教主，脾气最是火爆，时常争得面红耳赤，拍桌子瞪眼
阐教教主元始天尊，最好面子，最具忍耐，便是心中愤怒，也极少发作于外，总是一副诲人不倦的样子。
这三位，本同源一体，都是盘古大圣一口开天正气所化，奈何性情各有不同。
不过，由于封神大劫中，三清互相乱斗，惹了鸿钧道祖天道不满，赐下陨圣丹给他们吃了，训教他们，不得同室操戈、坏了玄门之意
话说玄门，乃鸿钧未合天道之前所立，三清早就拜入门下。
后来鸿钧合天道，玄门掌教之位，便传给了道德天尊。
所以说世间四大圣教，除了那西方教之外，人教、截教、阐教本都在玄门之内
三清内斗，亦是玄门内斗
这岂能不惹鸿钧道祖不满
鸿钧合道前，在分宝崖上分宝，三清所得，明显甚于西方二圣及女娲娘娘。
当时，西方二圣就一脸苦色，委屈曰：“老师何等偏私也”鸿钧淡然回曰：“我有私也。”西方二圣：“”
经过鸿钧训教后，三清倒是摒弃前嫌，重又和好如初了唉，天道之意，不可违逆啊
论三教之内，各种言说，最为复杂的，要数灵宝天尊的截教，截教“有教无类，广开门路”，内里各种言说，五花八门。
元始天尊的阐教，内里最是清明，只因他一以贯之，不准异言，凡有异言，逐出教中
道德天尊，因为守无为，倒是准许异言；又因入室弟子，只有一人，所以虽有异言，不过师徒之辩。
兜率宫中，大殿之上。
玄都法师，听着师尊，又在标榜自己的无为之道，暗暗腹诽，却也不回嘴辩之他放下了那论“西方教义”书，心中惴惴，便去翻找评论自己言说的书。
玄都法师之言说，名为：有为仁道论也李太平评论之书，名：论“有为仁道论”书也。
玄都法师找到了，心有不安，不知那放肆至极，连圣人教义，也敢非议的师弟，会怎么评论。
打开书籍，起初看得，满目都是对“仁义礼仪”的赞叹之言，玄都法师心中大安，嘴角渐露笑意，暗道：“师弟知我也”看了大半，便见后面，却竟是批驳之语。
玄都之有为，崇尚仁义礼仪，这本无错，天道有序，人世也当有礼仪嘛可是，该是什么样的礼仪呢
玄都认为，大周原初之礼仪，便很好，如今礼乐败坏，是因为天子不休有德之政，诸侯生了异心，不守这礼仪的缘故了；上行下效，诸侯们不守这礼仪，又带坏了下面的人，于是天下人，就都在败坏这礼仪了所以要教化天下，就需天子做守礼仪的表率，同时令诸侯们都克己复礼，这样上行下效，天下就会复归礼仪和顺之态了
李太平对这一通大喷说“圣人之下，皆为蝼蚁，所以圣人之话，无人敢逆然周天子非圣人也，天子诸侯之制下，强盛诸侯，力甚天子，焉能服天子之政”
“万乘之国，败坏礼仪，弑杀其君，篡夺其位者，必千乘之家；千乘之国，败坏礼仪，弑杀其君，篡夺其位者，必百乘之家”
“大周行天子诸侯之制，由初始而至今，礼乐由善而至坏，此已实证，行此制，必坏天下也”
“此有为仁道论者，初心可赞；其章不可行，行之则害人”
玄都法师，看着这些，既是愠怒，又是惊惶。愠怒在于，自己主张，被批驳的一塌糊涂；惊惶在于，这批驳，实事求是，据理力争，一下点中了要害，令他无可辩驳，悚然而惊，庆幸此论未有行于世，否则害人，岂不遭天谴
道德天尊，见这弟子神情变幻，嘴角微微一笑，说道：“你之论，还执守乎”
玄都心有余悸，放下书册，回道：“不敢偏执而守”
天尊笑了，说道：“好好好你能醒悟，为师大为欣慰”
玄都感叹道：“师弟之慧，令我敬服啊”
天尊大笑起来，说道：“太平，大道异数也便是
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