086回 六道地府初议事 三界部族多奔忙（上）
却说胡卢等三人辞别冥河老祖，接引道人说道：“此间事了，葫芦道友若无要事，不如叫‘顺天行事’，就算没有贫道参与，结果多半也不会改变多少。凭白落下这许多好处，心中已觉惭愧，再枉称三界第一智者。那就有些狂妄过分了。奈何别人不得而知，贫道又不能明言直说；照准提道友地说法，却是把贫道这‘智者’的称呼坐实了。”
平心娘娘、准提道人见胡卢默然不语，还道他已经默认了；一个说：“请道友不吝赐教”；一个道：“正要听闻道友高见”。
胡卢在地界已经很有些时日。对六道轮回亦有新的认识：三界六道就目前而言其实乃是个相对非常广泛的概念，三界为天、地、人三界，六道是天道、人道、畜牲道、修罗道、饿鬼道、地狱道；所谓祖巫后土身化六道轮回，重点乃是轮回，却非是六道。六道本来就是个概括的说法儿，以人道为例，并非单指人类，而是指洪荒一切人形生物；再如畜牲道。以字面意义来理解，应该是指被人放牧畜养的动物，实际上却几乎包括了洪荒世界的绝大部分物种，连得道未化形的妖类若不幸身陨也要入畜牲道，行轮回之事。
由于三界地生灵，目前只有人族创造了真正意义上的统一文字，所以在某种程度上，对六道轮回的描述也夹杂了太多的私人感情和习惯。还有一点须要明确。所谓祖巫后土身化六道轮回。只是增加了一个贯通三界，并具有轮回功能的枢纽。除此之外。三界一早就有其它通道，只不过“路”难走了点，不能适用于绝大多数的寻常生灵罢了。
洪荒亿万生灵真正常久居住的地方，是三界，而不是六道，六道只是六条“道”，并非指生存空间。至少人道中的“人”，畜牲道地“畜牲”，就共同生活在人界，而不是住在各自的“道”。洪荒和人界也不是同一个概念，而是泛指天、地、人三界。
六道轮回的现状，或者说地界的现状，也可谓是“诸侯”林立，由于原住民数量稀少，又缺乏大神通者，只能依附于别人；因此地界的势力主要是平心娘娘地地狱道、冥河老祖的修罗一族，以及极少量的西方教下门人，缺少统一、正规的行政系统。这个行政系统应该有两层含意，一方面是管理地界，一方面则是负责六道轮回地事议；就胡卢个人认为，后者才是重点。
于是胡卢沉思半晌，主要是借鉴忘记中关于阎君、判官等职责的描述，组织一下语言，然后叙述一番，说道：“贫道认为现在的主要问题是六道轮回缺少起码的秩序规则，生灵身陨，为善者未有善果，做恶者亦无恶抱，这就须要建立一个审判机构，设生死簿、判官笔及其相应官员，根据魂魄生前的功业，判定如何安排‘当事人’的下一世轮回转生。定要做到公平、公正、公开，万不可有例外，方可使六道轮回各安其所、井然有序，各族亦没有生事的理由。”
平心娘娘见胡卢闭口不谈地界，心中理解，有道是‘事不关己，高高挂起’，毕竟以胡卢身份，实在没有必与参与到地界的纷争，不免微微有些失望。但是，紧接着却又被胡卢对如何管理六道轮回地描述所惊，心中叹服不已，倒不是说平心娘娘连这么简单的问题都想不到，而是缺少明确的概念和详尽的实施办法，暗道：“果然是盛名之下并无虚士！这胡卢道人果然不负三界第一智者美誉！”
准提道人赞道：“道友此论绝妙，委实是暗合天道，大善之言。若能依葫芦道友所述的办法，来治理六道轮回，不但可使六道有序、轮回有纲，三界亿万生灵若知‘善有善报，恶有恶果’有心作恶亦会心中顾忌，如此一来，却有导人向善的无量功果。”准提道人一番感慨本是由心而发，说到最后，心中忽然一动，隐隐间似乎抓到了一点什么，却又似乎不是很明确，当真叫人心痒难耐。
平心娘娘毕意事关己身，尚须作通盘考虑，沉思半晌，含糊其辞地说道：“葫芦道友微言大义，果是至理，贫道深表赞同、并无异意，奈何事关重大、牵扯太广，与洪荒各族均有关联，必须征求一下各方意见，方可行事。但贫道又限于修为法力，身困六道轮回，不能轻离，难以向各族代表当面请教，还须两位道友帮衬一二。”
准提道人亦是一教之主，岂能不知平心娘娘心意？寻思：“平心所述不假，更重要的却是自知其本身威望有限、修为不足，难以服众，意图叫贫道和葫芦道友出面，为其分担压力，难听点说就是想让贫道和葫芦道友做出头鸟。虽说此事功德不小，贫道却是不合适出面；一则是我西方教声名未远播于洪荒三界、势力尚弱，教主名头还不如圣人身份管用，反不如葫芦道友在人族的影响、盛名，葫芦道友本就是主持此事地最佳人选。再则是三清又向来以盘古正宗自居，把贫道与接引师兄视作左道、旁门，非常排斥我西方教义，若是贫道在这件事上强行出面，势必会引来三清地注意，甚至是不满，以为贫道有什么谋划大计，团结起来打压我西方教便不好了。”
胡卢却不曾想这许多，马上大包大揽，倒非看重此事功德，而是胡卢很有些穿越人事的恶趣味，非常乐意参与
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