。萧若璎却因为是游牧部族出身，对杀伐比较不介意，又跟都蓝一样有着颠沛流离的历程，看重的是察罕帖木儿忠心护主，因此也就比较能够宽容他。
这天赵矜穿戴齐整，带领朝廷文武大臣出发，虎贲猛士开路，羽林女军殿护，仪仗高举，旌旗飘拂……好大气派！但是还没出城，刚出外宫就被拦住了。
一群突厥族裨将、校尉们早已等候在宫门外，等到虎贲过去，御驾过来，这便一齐拜倒，伏地痛哭。他们中间好些人的父兄子侄，就是命丧在察罕帖木儿屠刀之下。
时间不容耽搁，赵矜好言劝慰几句，策马前行。那些人还在后面跪着，前面又是一大群民众，在广场上伏倒一片。赵矜无奈，只得令虎贲晓谕百姓，开出一条路来。百姓被驱赶而分开，但仍不肯散去，赵矜策马经过，他们就在两旁伏地低头，这股沉默的力量让赵矜压力更增。
好不容易通过广场，正要走上往南的大街，忽然前面又有一人拦在街道中间，大叫道：“我便是司徒府前投诗之人！将军大人容我一见陛下！”
带着虎贲开路的何磐，现在比较会尊重读书人，见那人自称是这几天官府访查不到的作诗者，这便止住人马，亲自将那人带到赵矜面前。
时间缘故，赵矜一次性问道：“先生贵姓大名？哪里人？做什么的？为什么要写诗投诉？”
那人拜道：“小民程昊，原籍川中，十几年前遭了兵祸，孤身一人，替回回商队做通译、记帐为生。头领相待小民甚厚，寄托腹心，小民便跟随头领逐利四海。不料海都作乱，袭杀默阔帖木儿，察罕帖木儿要为默阔帖木儿报仇，却被那海都击败，于是蹿身荒岛，四出劫掠。头领经商至此，竟为察罕帖木儿所杀！如今小民为少主人效命，听闻察罕帖木儿归汉，怎可不为老主人申冤！”
赵矜叹道：“你也是个忠心为主之人。察罕帖木儿虽然残暴，毕竟也是为了他的主人。时过境迁，何必衔怨记恨？”
程昊抬起头来，反问道：“察罕帖木儿有何好处，陛下欲待收留？”
赵矜冷不防被这样一问，信口答道：“国家用人之际。”
程昊慨然道：“不瞒陛下，小民亦学兵法，曾助宋军守城。城池得保，宋将欲为小民请功于朝廷，小民并不愿受爵禄、图名利，故此辞去。家破人亡之后，更看破尘世，只愿随遇而安，无牵无挂。如今却说不得，曾受人之恩，不可不报！若察罕帖木儿殒命此土，小民愿为陛下效命疆场，万死不辞！”
一个管帐的先生，竟说出这样一番话来，周围听到的人怎不惊奇！程昊昂首而立，竟然有自信要超过察罕帖木儿的价值！只要察罕帖木儿死在炎汉，他便愿意加入汉军！
赵矜并不相信一个偶然吟了一首诗的人会有什么大才，即使听说他曾经帮助宋军作战有功。现在时间又耽搁得差不多了，于是赵矜只和蔼说道：“我当然欢迎先生加入我们军队，发挥才干。这个事情……且稍后再谈。现在我得出城迎接都蓝公主，也就见见察罕帖木儿，再作决断。”
程昊默然闪到一边，看着皇帝的队伍从身边鱼贯经过。
（待续0回：公主屈身护好汉，国君踌躇听众臣）
版本：7.0、7.1
日期：2005-04-19、2006-01-06
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本节读者回应：（于mm.yhiu.com“风雪山头”）
铁面人；原文“也就见见察罕帖木儿，过后再作决断”——前面有“也”了，后面“过后”就累赘了。可去掉后语。
面不改色：善！
小刀：乌思藏，即西藏，建议还是附注一下的好。元时称西藏地区为“乌思藏”，属宣政院。“乌思”是藏语“中央”的意思，“藏”是“圣洁”的意思。明代设立两个都指挥使司。清代称西藏东部为“康”（喀木），中部为“卫”，西部日喀则一带为“藏”（包括阿里），因其在中国西部，故称西藏。1965年设立西藏自治区。
面如冠玉：人才也有几种，中国会招用东条英机吗？英国会用希特勒吗？战争时，各为其主，杀敌不记仇。但是对于向人民下手的屠夫，却一直是千夫所指。中国和亚洲人民痛恨日本，便是为此。对于察罕帖木儿，就算是真的人才，也不可以留，最好的办法，是把他推到两军阵前，让他死在战场上。
面不识丁：时代不同，道义标准不一样。就象人类还没有进化，还属于禽兽的时代，那时有什么人道主义可讲呢？古代也根本没有什么不许屠杀平民的人道主义国际法，那时人命贱如草是不奇怪的。因此是不能把察罕帖木儿与纳粹、日本战犯相提并论的，前者所为是他所处的中世纪时代常有的事，后者所为才能说是文明时代的禽兽之举。
广陵散：任何政权都需要屠夫和暴力机关，这家伙刚好合适。
面南朝北：程昊如果有杰出的才能却甘心潜伏，可见没有大志，这样的人没有
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