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第一的主张，真是震耳欲馈。他说，气节关乎于理性信心和殉道精神三个成分。
理性，孔子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’此即抱定自己正确坚定之意志，而不应受外界威力**名利之摇撼之谓也。
信心，他列举苏武和文文山之事迹后说：或屈膝胡虏，或效忠汉室，此时只有一条路。所以选择之者，唯有本乎平日自信为道义之所在以行之，以为唯有如是，吾心乃安。
殉道精神，他认为，在两极端对峙之中，苟无信心之人，彷徨瞻顾，失其所以安心立命之道，而不知所以措其手足者应何如。处此非甲则乙，或非活即死之日，必先将自己各方面比较研究，求得一心安理得之境，置生死于度外，或以积极态度出之。
气节并非诉诸于情绪之冲动，乃是理性思虑之结果。否则即为愤怒青年或义和拳勇或愍不畏死之徒之所为，已经远离气节之真义远甚。愤青不能成就气节。成就气节者，素日须有道德之涵养，理性之思虑，届时方能挺然突出。他说：自孟子‘人有所不为也，而后可以有为’之言观之，道德之为义曰，有所应为，有所不应为。
这老头说话全是之乎者也，陈伯康有些听得懂，理解起来有些困难，有的是浅显易懂，有些典故或者所用之词一时之间难以理解，只能下来后细细回想。以此观之，这老者显然是大有背景，幸好自己对他没有言语失礼。
对这气节一说，底下细细品味，果有收获。特别是气节，并非诉诸于情绪之冲动，乃是理性思虑之结果的话，让他感慨良多。像他自己以前所作所为，无一不是气愤当头，怀抱为国必死之心，纵然万千危险也义无反顾。
如今老先生的一番话，让他天堂为之清明，混沌顿开，心中对自己的这一次上海之行更加有底，有种破釜沉舟的气概。
接下来从武汉汉口登船后，陈伯康的心情反倒越加的平静了，对那些不想干或者小的事物都看得很开。
望着浩浩荡荡平坦开阔的江面，思绪集中在如何同赤木刚健打交道的问题上，以及如何在下一步开展自己的工作。
在他身后不远的地方，一个长相普通，穿着简单的中年男子正在嬉戏的观察者他，对他的一举一动都看在眼里。
这艘船属于日本人开的轮船公司，听说是给上海日本军方上层运送一些物资，以经营客运作掩护。
在这艘从汉口处罚抵达上海的轮船上，大多是经商和逃难的人，还有一部分是学生和文人；从身份上看以农民居多，学生次之，显然是为求生存才离乡背井的。
决定让他上这艘船，是军统武汉站的人再三考虑之后的结果，一是这艘船是日本人的，检查的不严格；二是上这艘船的人员成分混杂，便于隐藏身份。
十天之后，船行至南京江面外，看着江面纵横的船只，让人会产生错觉，这还是前年发生战事的国都吗。帆船舢板随处可见，唯有船上的人的脸上看不到任何喜色，流露出来的更多的是愤怒与痛苦。
忽然，江面上传来一阵马达的咆哮声，紧跟着是一阵刺耳的警报声，由远及近，两艘挂着月经旗的汽船向陈伯康所在的轮船驶来，不停地用喊道，前面的船只立即停下，否则将开火了！这是大日本皇军的江防警备部巡防队例行检查！
在响过三遍之后，轮船迅速降低了船速，慢慢的停下了发动机，顺着江水的流速缓慢漂行。
几分钟后，轮船放下舷梯。汽船上的日本兵顺着舷梯陆陆续续上来了二十几个，训练有素的迅速占领了轮船的各个重要部位，并将所有人围在中间，荷枪实弹的对着。
陈伯康也在人群中间，脸色正常，这一情形早在他的考虑之中，应付这些日本兵没有任何问题。
一个带着少佐肩章的军官在和船长叽里呱啦的说了一阵之后，脸色有些紧张，随后又是一阵讨价还价式的交谈，随后挥手让手下的士兵检查。
日本兵得到许可之后，立刻就分出一半的人从上到下，从里到外的搜查起来。很快难民和学生，还有像文人的都被驱赶到一边，剩下的就是以商人为主的。
这一下，这些商人都脸露惊慌害怕之色，纷纷交头接耳。陈伯康也在剩下这些人中，这是因为他的箱子被搜查了，还被当场查获两只手抢。
少佐得到报告之后直接来到他的面前，发现他非常年轻，有些惊讶，仍旧问道：你的什么人的，枪的是怎么的回事？
陈伯康没有回答他，而是脸带微笑的伸手向怀里摸去。这一动作让少佐和他旁边的士兵立刻叫了起来，士兵更是把枪咔哒一下上膛对着他。
陈伯康举起另一手，摸向怀里的手慢慢的伸出来，手指间夹着一个证件左右摇晃，示意自己没有恶意。
少佐也举起一只手示意手下的士兵不要动，伸手从他手中取过证件，慢慢的打开看。他的表情有些惊讶，看了证件上的照片又看本人，如此三番的对照了几次，又皱起了眉头，这个证件很难让他相
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