虽然出世派修真者并不否认修真三定律，但他们对于功德体系的认识，和入世派修真者完全相反。
他们认为，入世派修真者将获取功德这件事功利化，本身就是走了邪路。
根据修真界的历史，过去几十万年里，几乎每一个千年都会有元婴后期大修士飞升仙界，但是在入世派修真诞生之后，哪怕是身怀圣品灵根、外加六道功德金轮加身的薄南客，穷其一生都没能成功飞升。
入世派将这个问题，归咎于几千年前的那次天道危机，却拿不出有力证据证明这一点；而出世派，则用薄南客的修真三定律，对入世派的理论进行了有力驳斥。
出世派认为，正是由于最近几千年来，修真者太过注重于积累功德，这才导致凡人的数量增长过快，影响了修真者的飞升大业。
根据修真第二定律，更多的凡人就意味着更多的修真者诞生；
又根据修真第一定律，更多的修真者，则意味着每个修真者分配到的人均灵气就会下降；
再根据修真第三定律，灵气浓度下降后，修真者吸收灵气的效率就会降低，这会导致修真者突破瓶颈的难度逐渐加大。
当今天地灵气已经过于稀薄，而灵石也愈发昂贵，没有家族提供财力支持的修真者，如果没有上品灵根的资质，甚至没有任何希望突破筑基期瓶颈。
而在几千年前，哪怕是中品灵根修士，在不借助灵石的情况下，单凭筑基丹都能顺利突破筑基期。
更不用说，当年灵石价格还不到现如今的十分之一。
经济学是一门研究分配有限资源的学问，在这个灵气有限的世界里，修真者自然也发展出了相当水平的经济学理论。
某些深谙经济学原理的出世派前辈高人，给这种情况起了个形象的名字——
修真者困境！
类似地球上的“囚徒困境”，出世派是如此诠释“修真者困境”的：
假设世界上只有两个门派——门派和门派，每个门派都可以选择积累功德，也可以选择不积累功德。
如果门派和门派都选择积累功德，那么天地灵气就会过于稀薄，双方飞升机会都很渺茫。
如果门派和门派都选择不积累功德，那么天地灵气就会相对充裕，谁都有一定可能飞升。
如果门派选择积累功德，门派选择不积累功德，那么天地灵气都会被门派拿走，门派就有很大飞升可能，门派则飞升无望。
如果门派选择不积累功德，门派选择积累功德，那么天地灵气都会被门派拿走，门派飞升无望，门派则有很大可能飞升。
在这种情况下，你作为门派会发现：
门派如果积累功德，你的最优选择是积累功德；门派如果不积累功德，你的最优解还是积累功德。
因此无论门派怎么选，门派都应该积累功德。
反过来也一样，无论门派怎么选，门派也都应该积累功德。
这样一来，门派和门派就达成了唯一的博弈均衡，那就是双方都拼命积累功德，两败俱伤。
虽然明眼人都能看出，门派和门派的最优解，应该是双方都不积累功德，但问题是，这样达不成博弈均衡。
只要某个门派背着另一个门派偷偷积累功德，就能显著提升飞升概率，傻子才不积累功德，这样一来很快又会发生“功德军备竞赛”，导致谁也没法飞升。
根据1979年诺贝尔经济学奖得主刘易斯的理论，在一个生产极度依赖土地（灵气）传统社会中，土地（灵气）又是有限的，所以新增的劳动力（修真者）也只能集中在有限的土地（灵气）之中，使得这些劳动力的边际产出近乎为0。
用二十一世纪最流行的说法，这种现象叫“内卷”。
就像二十一世纪华国家长养娃时，都恨不得自己家娃三岁学英语、四岁学奥数、五岁学钢琴、六岁学击剑，生怕输在起跑线上，拼尽全力也要卷死别人家的娃。然而这种内卷行为除了造成两败俱伤之外，对参与者没有任何好处。
在这个内卷到极限的修真社会中，出世派修真者同样面对这样一个不得不卷的时代。
因此，出世派修真者内部慢慢就分化出两个截然不同的流派——温和派和激进派。
无量剑派内部的出世派修士都属于温和派。
这些温和出世派两耳不闻窗外事，一心只念圣贤经，除非刚好有斩妖除魔的机会撞到面前，否则决不去刻意积累功德，而是抓紧一切时机念经修炼，本着勤能补拙的态度，哪怕修炼速度慢，也要凭努力顶上。
这种策略虽然看起来消极避世，但其实也暗含了一定的博弈论原理。
因为积累功德虽然可以提高修炼速度，但是本身也要浪费大量时间精力甚至财力，随着试图积累功德的人越来越多，每多获取一份功德的成本就会上升，导致这份功德的潜在价值相应下降。
用经济学名词解释，这叫“边际效用递减”。
比如在“城市卫生理论之父”
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