一百零六 “如果大脑继续生长，就会从其他重要的器官夺走更多的能量和养分，这会令人类的生存能力受到威胁。如果大脑一路长大，神经元的体积也会随之增加，这会使得脑细胞之间的距离变大，连接细胞的轴突也必须变得更粗更长。这无疑会让细胞电脉冲传递的时间变得更长，让大脑无法以正常的速度处理信息。 您是崔教授吧？您知道的，人处在一种无法目视的黑暗状态下会产生怎样的焦虑分泌素，请给予科技与知识些微的尊重可以吗？”黄博芳听出来了，发问的声音是崔雅丽，他和崔雅丽不算很熟，但都在一个科研基地里共事，又都是学术界的学者，难免总会有一些观点上的探讨，所以，他熟悉崔雅丽的声音。出于对知识和科技的尊重，黄博芳很清楚，提出这样的请求，像崔雅丽这样的学者是无法拒绝的。 眼罩被拿掉了，黄博芳经过短时间的视力适应后，发现这个房间里很空旷，除了自己被禁锢在座位上以外，基本就没有什么其他设施了。 崔雅丽距离自己约有四五米处站着，旁边还有两个男子，由于室内光线昏暗，体态特征看不清楚，从身材上看，有一个人影黄博芳还是有印象的，就是在三十区与自己发生争执的那个武警部队的少将，此刻，那人环抱着双臂，正在以一副审视的姿态，注视着自己。 “科学从来都是一把双刃剑。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。克隆技术确实可能和原子能技术一样，既能造福人类，也可祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。”黄博芳说到这里，略微地坐直了一点身躯，尽可能地表现出一种平和的态度，他看到包括武警少将在内的三人均表现出一种下意识的认同。又续道： “l从启动之日起，就开启了人类科技的先河，这个项目也是为了推动人类基因遗传科学朝着更完善的方向发展的一个原动力，不被认可只不过是人类伦理道德经年的束缚，形成的一种误时的观念罢了。” “你口中的这个所谓的人类遗传基因科学与克隆技术应用是否就是异曲同工的？就像达尔文的‘进化论’有待于提高人类“自然选择”和“适应环境”的进化论点，是否等同于人类科学在宇宙中的生成物种的进化？”发问的是站在崔雅丽右后侧的男子。 “达尔文的伟大之处在于，发现了人类进化重要的作用方式：自然选择。生物的‘好’特征被更多地遗传给下一代，而‘坏’特征则越来越少，长此以往，生物就有了变化。问题是怎样的特征算是‘好’的呢？ 几乎每个特征的延续都要付出代价，而且有各自的适用范围，进化的方向因而很难界定。沿着达尔文“适应环境”的这条道路，进化是不是终究也要走向人类的智慧生命这一定论呢？ 所有的生物就像一个喝醉了的人一样漫无方向地进化，但因为生命的复杂性有下限，就好比，一个醉鬼走在一条两边有阻挡的直行通道内，如果通道两边没有阻挡，那么他在意识不清楚的状态下，是不会遵循直线方向行走的，他的行为就是漫无目的的。就因为两边有了这个阻碍，从而阻挡了进化向更简单的方向运动，他只能顺延着无阻碍物的轨道前行，而我们人类在进化的领域里，暂时就成了走的最远的“醉鬼”之一。 我们是自然选择后的结果，这就意味着，人类又失去了一个自大的理由。我们不但不是宇宙的中心，也不是宇宙的目的，我们生活在复杂、奇妙、宏大并且对我们的存在毫不关心也无赋予意义的宇宙里，唯一能做的，也许就是自己创造的一点意义。毕竟，在人类全部已知的宇宙中，智慧生命出现的次数很有限。”黄博芳说道。 “人类科学的认知，基本就是基于在未知且无法形成逻辑判断的阶段，对于人类而言，思维是具有逻辑产生的行为指引，就像一个精神病患，他的思维没有固定的逻辑模式，所以他可以无约束地天马行空。”崔雅丽说道。 “实际上，人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。 尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且，克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。所有这些，都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地。 但是，正如专家所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。
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