说胡卢等三人辞别冥河老祖，接引道人说道：“此间道友若无要事，不如随贫道一起到教中，少住几日。”胡卢闻言，略感诧异，说道：“此间事情虽了，但于情于理，我等也该再去见平心娘娘一次，回个信儿，把事情交待一下吧？”准提道人接道：“接引师兄甚少在人间行走，对这些礼数却是不甚了了，又放心不下教中诸般事务，固有此语，不如接引师兄先回西方，由贫道和葫芦道友去向平心娘娘辞行。”
胡卢这才释然，他却不知，接引道人固然绝少在红尘人间行走，却也不会连这最基本的常识也不知道，只是因为平心娘娘虽是祖巫后土所化，身具化身六道的无量功德之人，终是修为甚是有限，根本不在接引道人眼中，若无必要，下意识便存了几分轻视之心。至于刚入地界之时，却又不同，接引提出须见平心娘娘一面，无非是想借平心之口，要胡卢知道自己所言未虚，并非信口开河，对冥河老祖生出恶感。
三人作别，接引道人自回西方教不提，单表胡卢、准提二人来见平心娘娘，把事情经过说了一遍。平心娘娘再三谢过，寻思：“葫芦道友果然是德高望重，连冥河老祖这般桀傲不逊之徒，都须拜服有葫芦道友的威仪之下。”这却是平心娘娘出身巫门，不通天数，并不知晓胡卢根脚、神通，正好是那冥河老祖的最大克星，和什么德高望重却没有半点关系。说道：“冥河老祖虽已应下，但修罗一族已成气候，放任不管终是个麻烦。况且六道轮回新立，秩序尚未建全。名不属实，葫芦道兄乃是三界少有大智慧者。不知可有甚建议以教贫道？”
“大智慧者？还三界少有？”对于平心娘娘的这个尊称，胡卢打心眼儿里高兴，但却不敢承认，说道：“贫道何德何能，当得道友如此赞谕。”准提道人接道：“葫芦道友却是太过谦虚，便以道友的经历――教化洪荒人族万民，指点仓造字，助轩辕战败蚩尤。导大禹治理洪水肆虐，那件不是关乎三界安危？便称为三界第一智者亦不为过。”
胡卢闻言，心中苦笑，寻思：“贫道行事原本没什么明确的目的。所行之事几尽属是机缘巧合、因缘际会，遇上之后，下意识地按照记忆中地历史进程行事，或者说叫‘顺天行事’，就算没有贫道参与，结果多半也不会改变多少。凭白落下这许多好处，心中已觉惭愧，再枉称三界第一智者，那就有些狂妄过分了。奈何别人不得而知，贫道又不能明言直说；照准提道友的说法。却是把贫道这‘智者’地称呼坐实了。”
平心娘娘、准提道人见胡卢默然不语，还道他已经默认了；一个说：“请道友不吝赐教”；一个道：“正要听闻道友高见”。
胡卢在地界已经很有些时日，对六道轮回亦有新的认识：三界六道就目前而言其实乃是个相对非常广泛的概念。三界为天、地、人三界，六道是天道、人道、畜牲道、修罗道、饿鬼道、地狱道；所谓祖巫后土身化六道轮回。重点乃是轮回。却非是六道。六道本来就是个概括的说法儿，以人道为例。并非单指人类，而是指洪荒一切人形生物；再如畜牲道，以字面意义来理解，应该是指被人放牧畜养的动物，实际上却几乎包括了洪荒世界的绝大部分物种，连得道未化形的妖类若不幸身陨也要入畜牲道，行轮回之事。
由于三界的生灵，目前只有人族创造了真正意义上地统一文字，所以在某种程度上，对六道轮回的描述也夹杂了太多的私人感情和习惯。还有一点须要明确，所谓祖巫后土身化六道轮回，只是增加了一个贯通三界，并具有轮回功能的枢纽。除此之外，三界一早就有其它通道，只不过“路”难走了点，不能适用于绝大多数地寻常生灵罢了。
洪荒亿万生灵真正常久居住的地方，是三界，而不是六道，六道只是六条“道”，并非指生存空间。至少人道中的“人”，畜牲道的“畜牲”，就共同生活在人界，而不是住在各自的“道”。洪荒和人界也不是同一个概念，而是泛指天、地、人三界。
六道轮回的现状，或者说地界的现状，也可谓是“诸侯”林立，由于原住民数量
又缺乏大神通者，只能依附于别人；因此地界的势力娘娘的地狱道、冥河老祖的修罗一族，以及极少量地西方教下门人，缺少统一、正规的行政系统。这个行政系统应该有两层含意，一方面是管理地界，一方面则是负责六道轮回的事议；就胡卢个人认为，后者才是重点。
于是胡卢沉思半晌，主要是借鉴忘记中关于阎君、判官等职责地描述，组织一下语言，然后叙述一番，说道：“贫道认为现在的主要问题是六道轮回缺少起码地秩序规则，生灵身陨，为善者未有善果，做恶者亦无恶抱，这就须要建立一个审判机构，设生死簿、判官笔及其相应官员，根据魂魄生前地功业，判定如何安排‘当事人’的下一世轮回转生。定要做到公平、公正、公开，万不可有例外，方可使六道轮回各安其所、井然有序，各族亦没有生事地理由。”
平心娘娘见胡卢闭口不谈地界，心中理解，有道是‘事不关己，高高挂起’，毕竟以胡卢身份，实在没有必与参与到地界的纷争，不免微微有些失望。但是，紧接着却
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