关于济公的影视作品泛滥成灾，像神马的《济公》，《济公游记》，《济公新传》，《济公旧传》，还有左传右传，等等，无一不是把济公当做正面人物宣传。
有没有人想过，济公的名气为什么会这么大呢？假如没有济公小时候的相好胭脂妹子的存在，我们还会这么对济公津津乐道吗？
假如说济公之所以名气这么大是由于人家本事高强，是个活佛，那就有些差能人意了。西天极乐世界的得道高僧多不可数，释迦牟尼，观音，十八罗汉，等等，也没见谁的名声有济公的响。
同样的，济公之所以名气大，是由于一个女人，就是胭脂妹子。不管你承认不承认，事实就是这样，是胭脂妹子玉成了济公。
由此可见，法海和济公的生命里由于有了女人，才变得多姿多彩，这也是他们俩人的类似之处之一。
在名声方面，法海被济公甩掉了八条大马路。撇掉一些杂七杂八的负面消息，法海的佛教成就一点也不比济公差。济公是活佛，法海也是。济公是禅宗五十祖，得道升天，法海是宝山禅寺开山初祖，得道后也有升天。济公出自名门看族李家，历世仕宦，家境富饶，法海的家境一点也不比济公差，乃是大唐宰相裴休的儿子。
粗略捋一下，可以创造济公和法海真有不少类似之处。更偶合的也有，法海和白素贞的故事产生在南宋绍兴年间，济公同样也出身在这个时候，都是在浙省。弄不好法海和济公还是见过面的。
可是法海乃是唐朝年间人士，怎么“穿越”到几百年后的南宋了呢？
好吧，请看下文。
历史上的法海和尚到底是个什么样的人物呢？真的这么坏吗？
如今的影视和文学作品，道德底线一次次被突破，不为别的，就为了吸引观众眼球。比如说这几年很火的“抗东洋神剧”，一人仅用一把大刀就戳逝世一大瓢子东洋鬼子，全部就是无敌。
娱乐无底线，姑且认为这是无可厚非的事，毕竟如今社会神马都在与时俱进，观众的口味也越来越重。
法海和济公同是出身名门看族，而法海的家势甚至还要比济公李家还要显赫很多。用现在的话说，济公和法海都是官n代，羡煞旁人。可就是这两个官n代，最后却都出家当了和尚，着实让人费解。也幸好二人生在古代，要是现代的话，指不定是两个欺男霸女的纨绔子弟呢，那我们华夏就少了两个得道高僧。
法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德，寓意既有文化也有品德。
法海之父裴休是当朝宰相，字公美，唐代济源处所裴村人。裴家世代奉佛，裴休任宰相时，对当时佛教各宗派教旨均深进研究。在禅宗史上，裴休与当代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士，有同等重要的地位。
裴休是个进士，是榜眼还是探花暂不明确，反正不是状元。裴休的儿子裴文德，也就是后来的法海，更不得了，年纪轻轻就中了状元，比他爹还厉害，天子封他为翰林。但裴休不盼看儿子少年得志，于是亲身送他进空门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。
裴休的做法确实有些匪夷所思，让人摸不着头脑。人家的孩子都巴不得在娘胎里就得志呢，裴休倒好，不盼看儿子少年得志。
难道，少年得志有不好之处？还是裴休看透了官场的尔虞我诈，不想儿子置身其中？
据现在学者研究，裴休的出发点是后者。裴休是虔诚的佛教信徒，在他看来佛教才是人世间的最后一方净土。
可是这也说不过往。在古代，不孝有三，无后最大。裴休把儿子送到寺庙当和尚，那不就断了裴家的香火了吗？难道就不怕老祖宗九天之上不能安息？
这个问题本文不做讨论，有兴趣的读者可以深进研究一番。
裴文德考上状元，被黄帝封为翰林，估摸着官位还没坐热乎呢，就被老爹裴休送出家了。裴休亲身送儿子到江南某地块的沩山往修行，拜在当时禅门沩仰宗开创人“灵佑禅师”足下为弟子。裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师。
剃度以后，法海师父灵佑禅师日日命其苦行，前后为寺庙劈柴有近三年时间，又为寺庙五百余僧众运送生活用水近三年时间。
法海禅师行单上的苦行生活美满结束后，全部人也有些脱胎换骨了，褪往了青涩，褪往了庸俗。
近代巨大的哲学家马克思说过，劳动是人类的本质，既把人同动物差别开，也把人从自然界中提升出来。现在看来马克思的“劳动论”应当再加一条，劳动能把人从“红尘”中脱离出来。
苦行结束之后，法海禅师又开端三年的闭关修行。各类劳作外缘均被法海通身放下，一心参禅。三年美满时，法海闭关之处门窗紧闭，师父灵佑禅师亲身到关门外直呼“法海”之名，法海禅师在关中应声而出，闭关之处门窗毫无损坏，是美满得道的标记。由此，法海禅师成了一个得道高僧，历时十余年。
十年就能成得道高僧，一般和尚想都不敢想，大部分和尚
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