“凑近了让我看看。”老和尚突然说。
黎陆上前几步。
老和尚盯着他的脸端详了许久，神色越看越惊诧。
“怎么？”黎陆好奇地问。
老和尚神情凝重，口中幽幽呢喃：
“怎……怎么会……乱魔相……竟真的有乱魔相……”
“乱魔相？”
黎陆怔了一下。
那不是虚构出来的么？
黎陆研究《心数论》的过程中也参阅了大量关于相学的古籍，真正的相学中并无“乱魔相”一说，这个词只是出现在一些文学艺术作品中。
可是……他也深知自己看过的相学书籍并不全面，很多真正的古籍孤本他始终没机会看到过。
而那些孤本，很多典藏在历史悠久的佛门之中，如果这老和尚看过，倒也不足为奇。
黎陆眉头微皱，老和尚的相学或许能成为弥补《心数论》缺口的关键。
自己如若看不清自己，大可以尝试“以人为镜”。
本质上，《心数论》的主体骨架和相学有着许多相似相通之处。
相学，认为人的“长相”和“气色”决定“命运”。“长相”包括相貌、体态、特征，“气色”则是人的容颜和神态。这是人在出生之前，便已冥冥之中注定的，既有定数又有变数，人的命运受先天因素与后天因素共同影响，面相也随出生后的时空变化表现在长相和气色之上。所以，看面相，可知人善恶喜忧，可断人吉凶福祸。
《心数论》的原理与之相似。
从根本的宇宙法则上说，宇宙是全息的，从潜显信息总和上看，任一部分都包含着全息宇宙整体的全部信息。
简单说来，一切事物都具有时空四维全息性，同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次或系统中的事物之间、事物的开端与结果之间、事物发展的大过程与小过程之间、时间与空间之间，都存在着相互全息的对应关系。
物质普遍上又具有记忆性，任何一个存在都如条码般印记，都记载着过去和未来的信息，只要掌握规律并具有足够的观察力，任何一个存在和细微之处都可以看出事物的整体过程。这是宇宙的法则，也是人的法则，《心数论》便是基于此理。
“大师，这乱魔相，何解？”黎陆疑惑地问。
“敢违天命苦轮回，半世浮沉万世碑，一念佛灯长久远，一念业火烬尘灰……”老僧沉声道：
“常人的面相，多由两部分组成，一部分是命运的定数，一部分是后天的努力，所谓‘尽人事，听天命’便是这个道理。但‘乱魔相’的人与之不同，他的命格里没有定数的部分，只有后天的部分。‘乱魔相’之人，往往身负绝学，以至于天运命途管不了他，一切都在自己手中。此相之人，要么大善，要么大恶，所以，素有‘一念成佛，一念成魔’的说法。可是……可是……”
老和尚沉吟了片刻，摇着头，似乎有一些想不通的事。
“可是之前你看我的时候，却没有看到这种面相，对吗？”黎陆问。
老和尚点了点头：
“短短一瞬之间，面相会有变化，这还真是稀罕事，老僧对面相学只懂皮毛，很抱歉无法解释这件事。”
“您已经帮大忙了。”
黎陆皱了皱眉，他的直觉没错。
相学是古人智慧的结晶，可以理解为一种经验化的古代《心数论》。
他们之间的关系，就好像中医和理论上全面完善后的西医一样。相学如同中医，虽然对原理模糊不清，但却同样能治病。
老和尚看到的东西，如果用《心数论》来解释，一定也有其根本的原理在其中。
也就是说，他心口时而燃起的这抹邪火确有此物，并不是简单的年轻热血，或是某种情绪化的偶然反应。
可惜，老和尚只不过是读过一些相学书籍，他所有的理解也只能到这儿了。
想更深地解释这件事，看来他也帮不上什么忙。
只能再想想别的办法……
“施主，如果您心里有什么解不开的结，贫僧倒是有一个建议。”老和尚突然说。
“请说。”黎陆道。
“年轻的时候，贫僧曾经来过一次南都，当时也是寺里的任务，让我们走访尘世，求经问道，以求佛门的发展与时代接轨。”老和尚说：
“那时候，我在南都曾经听过一个人的讲座，那人当时是南州心理学会一位很年轻的心理学家，但是他的讲座内容却深奥得惊人，让贫僧醍醐灌顶，至今记忆犹新。那番讲述，让我之后对佛法上领悟和理解都快捷深刻了许多。那是位真正的心学高人，我敢保证，如果那位先生还在世的话，你找到他，定能解开心结。”
“什么人啊，这么神？”黎陆眼前一亮。
“时间太久了，我已经记不清他的样子，只记得他似乎是姓……”老和尚绞尽脑汁地回忆着：“对……姓黎。”
姓黎！？？？
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