梁天挺没眼力见儿，张越心情明显不怎么好，这大哥还一味的往上贴，搞得张越不胜其烦。
最后不得已，张越只好称不舒服，准备下午回去休息一下。
更重要的，张越准备回去翻翻古籍，到底要看看这个行尸是怎么回事。
说是赶尸术吧，似乎又不像。
哪有人大老远就能控制死尸的？何况，那些死尸还能被人控制着进行交易，这得多高的法术啊。
张越有些怀疑，能操纵行尸的人，估计道行不会太浅，而且搞不好是修炼邪术的术士，否则绝对不会有这么高强的本领。
可是，在当今情况下，什么人还有这么厉害的本事呢？
一边琢磨着，张越一边往外走。
走到楼道的时候，张越正好看到楼道那边的林涵和岳云飞不知道在聊着什么，两个人举止挺亲密。
岳云飞时不时拍一下林涵的胳膊，林涵非但没有一点抗拒，表情似乎还很享受这种小动作。
张越看在眼里，更加无奈，尤其是察觉到岳云飞貌似是故意做给自己看似的。
话说，岳云飞看到张越在盯着这边吗？看到了。
不过，岳云飞却根本把张越当成威胁。
试问，一个穷得叮当烂响的家伙，拿什么跟自己比？
会点花架子又怎么了？本少爷也不是白给的。
正是基于这种心理，岳云飞更不拿张越当回事了。
也纳闷当初局长为什么会这么看重这小子！
张越实在看不下去了，最后只好灰溜溜的从市局跑了出来。
回到家，张越在沙发上坐了一会，随后跑进房里将床上的包袱拽了出来。
这次出门，张越没带几本书出来，但怕太过乏味，还是从藏书阁里面抽了几本孤本来平时打发时间用。
这次的案子中透着蹊跷，张越也不敢确定对方到底用了什么术法，所以他一本本摊开研究。
从《列异传》找到《山河图志》，又从《搜神记》翻到《游仙窟》，几本古代典籍翻找下来，竟然没有一丝线索。
一本本翻找下去，张越越来越心惊。
话说控尸这种术法，应该是古已有之，为什么这些古籍中没有详细介绍呢？
直到他翻到清代的一本古书《幽冥夜谈》的时候，张越终于抓到了一点线索。
未防有失，张越拿着这本书又跑去了市立图书馆，万幸，在一片从来没人涉及的角落里，找到了一本薄薄的残卷。
上面记载了民国末期，巴蜀之地发生的一桩奇案。
书上所言，控尸术最早要追溯到上古时期的蚩尤，相传在几千年前，苗族的祖先阿普，蚩尤率兵在黄河边与黄帝对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河，打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。
阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何！”
阿普军官说：“好吧！你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催！”
于是阿普军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼，故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走，敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在五行阵里……。然后蚩尤大军才脱了困。
这就是最初的赶尸了，而后来阿普又对这法术有了重新的规划，分成了两个分支，一个就是众所周知的湘西赶尸，用赶尸术让死于异国他乡的人回到家乡安葬，而另一个分支就是控尸术。
控尸最后出现是在民国末期，在巴蜀某地的一个县城，那地方有一户叫赵经国的中年人，家父因为得罪地方官员，最后父母让人害死，然后这个赵经国竟然控制父亲尸体杀死了这个官员。
虽然最后出来说是谣言，但依然秘密抓捕了赵经国，然后枪决了他。
这就是控尸术，使用尸体和人打斗别人以为是赶尸的一种，但这其实是分开的，完全不一样，赶尸就是能让尸体走动，你想，一具已经死掉的尸体，浑身器官都枯竭了拿什么和人打。
控尸之前需要养尸，所谓养就是把这个尸体用朱砂，铁纱，参合上黑狗血侵泡在棺材，下葬在养尸地，一般来说需要养一年以上，把铁纱朱砂，黑狗血透入尸体，让这个尸体刀枪不入，由于是用朱砂和黑狗血侵泡成的，连符咒都对这尸体没任何的威力，这种控尸术简直可怕之极。
再有就是，晚清时期一个丧心病狂的控尸人由于心理走火入魔，屠杀了自己一村子的人，练出了一百多具这样恐怖的尸体，最后还是清朝当时的大萨满带领很多各方面的正义之士才压住了这家伙的狂
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