殷非鱼醒了，展旗的心情也好了许多，坐在门口调息了起来。
三人都已经醒了，那么接下来就是调理恢复，在臧古七的精心调理下，十天的时间，殷非鱼终于恢复的差不多了。
几人谢过臧古七以后，就出发向山林的另一边去了，去寻找岳山，
而在这十天里，岳山岚没有任何的事情，只是坐着，然后听一花给他将经。将许多不同的人，许多不同的事情。
一花和尚打退白羽七行以后，便关上了门，点起了香炉，香炉看着很陈旧，但保存的很好，很干净。
香炉中的香味不断的飘出，弥漫了整个屋子，一花慢慢的诵读起了经，声音有些飘渺，难以捉摸，但却真真的传入了岳山的耳中，脑中。
一花和尚双手合十慢慢的诵道。
世间万象，修心一层。
佛者，
佛曰，为何不必。
佛曰，少欲，则少烦。
佛曰，一切皆为虚幻。
佛曰，刹那便是永恒。
佛曰，人在荆棘中，不动不荆。
佛曰，人无善恶，善恶在乎尔心。
佛曰，大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰，种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰，一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰，净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
佛曰，人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。众生皆苦。
佛曰，羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
佛曰，命由己造，根由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰，那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯洁仁爱的心，我把它赐给么一个人，可有人让他蒙上了灰。
佛曰，以物物物，则物可物，以物非物，则物非物，物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰，笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰，吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
佛曰，忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意，不如放手，放下的越多，越觉得拥有更多。
佛曰，众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十，身三，口四，意三，身三者，杀，盗，淫，口四着，两舌，恶口，妄言。绮语，意三者，嫉，恚，疑。
佛曰，前世的五百次回眸，换今生匆匆一瞥。不知前世积累了多少次的回眸，才换来今生与你的相识。
佛曰，一沙一世界，一尘一劫，放佛我们每一次重逢和离别，如同三生时上刺破手指滴落的血，千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。
佛曰，千江有水千江月，万里无云万里天，让我们用生命中固有的顽强，抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁与轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉，持重，克制。
佛曰，劫难是安很喜欢的词，也许一个人的一生就是一个禅，也是无止境的劫难，可是佛告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。
佛曰，人之所以痛苦，是因为追求了错的东西。
佛曰，与其是别人让你痛苦，不如自己的修养不够，
佛曰，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。
佛曰，在顺境中修行，在逆境中成佛。
佛曰，学佛的第一个观念，永远不去看众生的过错，你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
佛曰，你每天若看见众生的过错和是非，你就要赶快去忏悔，着就是修行。
佛曰，业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失和是非，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。观人先观己。
佛曰，每一次的创伤，就是一种成熟，煎熬后开明，才可自醒自明。
一花和尚所的话有些玄妙，但似乎每一句都带着一些内功运行之法。或者一些精神上的净心之法。
佛依旧在继续，岳山坐在一花和尚的对面，没有一丝变化。
一花和尚依旧在着，运力不争，自观得自道，若看世间一切相，不得自己，内里延绵，一切顺心而行，随意而成，不求一日之长，不激进，不求一生之长，进不尽，所得为果，是前日的因。
诸相无形，佛门无门，佛相无相，佛缘无缘，佛心无心，所脉无脉，一切皆可行，丹田不过为一时之地，却无法天地，身融天地，可观天地，然后会天地。
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