在风起云涌的大变革时期，无论是“革命”还是“保皇”都需要大量的资金支持，康有为身居海外16年，建立保皇会，甚至创办准备武装斗争的维新干城学校，全力争取华侨加入，积聚巨额资金。 网 ? 孙中山为的“革命派”的到来，让康有为深深感到了危机来临。他们对各项“资源”的激烈竞争也从国内延续到了国外。 孙中山s康有为。革命派s保皇派。这里边隐藏着哪些历史秘闻？
争华侨先争洪门 不入洪门难安身
在谈到保皇派和革命派争夺华侨民众时，有一个非常重要的因素不可忽视，这就是双方对洪门的争夺。换句话说，无论是保皇派，还是革命派，他们在北美的一切政治鼓动宣传，说到底就是争取洪门的归心。谁先赢得了洪门，谁就基本上赢得了那里的华侨。
洪门本为明末清初的民间组织。“溯咸同间，最初有所谓广德堂（四邑）、协义堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦统名为三合堂，是为秘密结社之嚆矢。……迨洪氏金陵溃后……其余党复以海外为尾闾（指太平天国失败后，洪秀全的部下逃到海外，继续秘密抗清）……其后统名为致公堂。致公堂者，三合会之总名也，各埠皆有；其名亦种种不一，而皆同宗致公”。洪门来到美洲后，组织致公堂相互联络。经过长期的展，洪门在北美牢牢扎稳了脚跟，在保皇派和革命派到来之前，可以说北美华侨一片“洪”。据说在19世纪末2o世纪初，加拿大华侨组织十之**为洪门致公堂所控制。1882-1912年，洪门致公堂由加拿大西部扩展到东部。全加洪门致公堂有6o多个组织，会员人数达2万多人，总堂设在不列颠哥伦比亚省府维多利亚的一个小岛上。但加拿大洪门致公堂势力最大的地方却在工商业达的太平洋海港温哥华。加拿大的致公堂与美国的致公堂南北呼应，互为欹角。美国的致公堂“总部设在旧金山大埠，他如纽约、芝加哥、波士顿、圣路易、费城、华盛顿、洛杉矶、西雅图、沙加缅度、钵仑等百数十埠，皆设分堂，凡有华侨驻在之地，莫不有之，咸隶属于旧金山。华侨名列会籍者十之**，其在大埠者，未入洪门尚可谋生，若在小埠，则非属致公堂会员，辄受排挤，故势力之大，为各团之冠”。随着时间的流逝，清末的洪门会员早已忘记其职责之所在，这个百年老店迫切需要新的思想包装。但在没有新潮的思想灌进来之前，或者说在康有为的保皇会和孙中山的革命党人加入洪门之前，华侨上层所控制的洪门势力仍然充满传统的“原教旨主义”色彩。当保皇会先进入洪门的大院后，只要“理顺”了与华侨上层的关系，也就自然而然地“理顺”了与洪门的关系，因而也就轻而易举地取得进入华侨社会的入门券。若离开了洪门，要想在华侨社会立足，简直难于上青天。康有为对加拿大洪门的“转化”最为典型。他到了加拿大后，便见风使舵，对“症”下药，一方面说“清帝乾隆，实为大学士陈宏谋之子，以吕易嬴，汉人江山恢复已久，殊无反清复明之必要”；另一方面，又宣扬光绪“胜于尧舜，贤于周孔，非保着他就要亡国”。他握有两张无人可有的王牌，一张是“光绪皇帝的御书衣带诏”，另一张是“光绪皇帝的老师”。打着这样的招牌进行鼓动宣传，保守的华侨民众便将之奉若神灵，于是纷纷加入保皇会。康有为由是顿收水到渠成、立竿见影之效，他一句“入会的捐财的，将来都可以升官晋爵，共享富贵”的空头支票和政治期货，便轻而易举地将大批希望国家富强的海外侨胞收进囊中。
康有为如鱼入渊 孙中山单刀赴会
把康有为与孙中山作一比较，可以现两人在对待洪门的态度上有异曲同工之妙。孙中山次旅美时，欲实地考察华侨状况。此行的一个重要收获就是现了洪门这个在美国有悠久历史而又庞大的“反清复明”组织，知道华侨中十之七曰：
当兹强邻逼胁无已时，国破家亡于眉睫，试问我兄弟能自免于奴隶牛马之日乎？若保皇会则报馆、学费、商务等，皆为世界最文明之事业。且人人知爱国心，年来外埠之民智，皆因之而大转移，宗旨之正大，会规之良善，已为中西通（同）人所共认。我等正宜奋协同保皇会，庶可救国种之危亡，虽不能计其成功之若何，然究不失为救国之志士。今竟不出此乃反对，日事攻击，与同种之人为敌，而忘异种之仇，惟恐国之不早亡，种之不早灭，丧心病狂，岂有过于此者哉？况洪顺堂设立例誓，载在条章，不得与凤仔同谋，共事泄漏花亭机关，今竟信头未干之孙贼，尊为神明，拜为大哥。请心自问，条章例誓，合当与否？我兄弟竟任其鬼蜮之手段，以公同创立之《大同报》，为彼攻击之具，肆行诽谤，余无别说。报馆体裁，果如是乎？我昆仲集股开创《大同报》，本为广开民智而设，岂应为此伤风败俗之事乎？举此报馆昆仲破费昆仲血汗之财，陷本堂于不仁不义之名，我实羞之。
在当时的形势下，洪门的分化是不可避免的，因为洪门已经不再是建立在“反清复明”的虚拟理想上的政治组织，或者说，这种虚拟理想经过年深日久且日渐变味的酵，该到了理念上吐故纳新的时候了。在新的历史时期，
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