夕照居的藏书阁设在这样的地方也算是颇为的隐蔽，韩无涯掌着灯一路下延，来到地下密室。 密室的藏书阁整体面积不算太大，但有八个书架之多，整齐地摆着各式各样分门别类的书籍。天文地理，武功奇学，应有尽有。
随意扫视了下各个书架的标识，韩无涯走向了最里面写着两个标识的书架武学、理学。
武学，顾名思义，就是功夫典籍和招式解读，有粗浅的入门功法，也有宗师级人物的修习心得。虽然只有不到一排书架的典籍，却包含了无数年来武者修炼的精华，不可谓不珍贵。
理学，是相对于武学的另一种神奇的学说命理之学。传说，理学大成者，可偷天命，换生死，逆轮回，神奇之处令人叹为观止。只是，如此逆天的存在，几乎非人力所及，无大毅力大神力者修习不得，更遑论能修得大成的了。况且，武史有载，篡改天命者，为天地不容，虽天命得更，改命者无不身形俱灭，魂飞魄散。这更绝了大多数人修习理学的心。
理学的由来无迹可寻，似乎是突然出现的神秘理论，只有理，有论，至于修习之法则毫无踪迹可循。故而有关理学的记载，从古至今便只有四本，一本是介绍理学的综述之本《理综》（哈哈，同学们，会不会想起高中时做的理综卷啊？不要砸我哦，纯属巧合~~）也是最古老的一本，是其他三本的总章。其他三本皆是后来在理学上小有成就的人写出的心得，供后人参习，只是大多文字晦涩难懂，暗含天机，少有人能知其意。
最通俗的一本大约要算卜神子编纂的《天命》了。
而这些正是此时的韩无涯所需要的。韩无涯瞥见理学的书，颇为好奇，便随手翻看最上面的《天命》之卷，已然黯淡的竹简上刻着古老的篆体大字：天命。
《天命》分八卷，为从命、省命、改命、悟命、知命、玩命、归命、控命。天地之道在于武，生死之道在于理。
生死之道，诡异程度不下于天地，而且更难控制，那已经不是借力感悟天地那么有目的性了。称之为诡道最为恰当。诡之道，在于易。每个人的生死之道都不相同，人，大多数人，只能体味自己的生命，这是小道。而有些人，看透了自己的生死，可以浸身于其他人的生命，再悟生死，这便是生死之大道。
据《天命》描述，生死的力量也存在于人体内，但是却令人难以捉摸，更别说去运用了。那是一种介于生与死之间的力量，难在一个诡字，卜神子也没有办法去控制那股力量，只能在引导天命时自然地牵引出一点来。但就算如此也是威力惊人的，只可惜卜神子老前辈花了一辈子也没有突破改命这一阶段。
八卷既是八个阶段，是卜神子从《理综》上悟出的，虽未一一实现，但却是最完整的一套理学功法。
“那就先学学这《天命》吧！”韩无涯望着手中的宗卷，眼中光芒隐隐闪现。这是他第一次接触命理之术也是第一次踏入命理之术的修行之中。
第一卷，从命。有顺应天命的意思，据卜神子所说就是顺着人的命轮运转找到那一丝本命之丝。本命之丝起始于大脑之中，顺着身体自上而下分布下去是五脏和四肢。其中大脑中的本命之丝最多，其次是五脏，最后是四肢，一次减少。
从命卷，介绍了怎样进入大脑内，寻找本命之丝。这个方法说简单也简单说难也难，需要寻一处清静之地，关闭六识进入假死状态，然后全心牵引自己的意识进入体内世界。
简单来说就要一直坐着，至于什么时候能将六识关闭进入假死状态，什么时候能把意识引入体内世界则是看修习的人怎么做了。这里头虽然也有前辈的经验，不过历史证明，每个人的情况都是不一样的。
平常人有的人一日之内就能成功，有人则需要几天，修士有几个时辰的，有一天的有几天的更有几个月的。
不过从命卷有说，常人如果一日之内无法进入假死状态的，则不适合修炼《天命》卷，就算强行修炼也将永远被困在从命阶段不得寸进。
看到这里韩无涯皱了皱眉，他不知道自己一日之内能否关闭六识，甚至对如何关闭六识更是毫无所知，这《天命》的修炼果真要求苛刻。
《天命》如果要求不苛刻的话，明境境君就不会将之放在明夕居不理了，古往今来，千万个人中都难得有一人达到修习《天命》的要求，就算勉强达到，也只能停留在省命阶段，很难达到改命的层次，更别说后面的几个阶段了。
华莱就是省命阶段与改命阶段只差一步之遥，不过这一步却迟迟无法踏出，所以他虽能看出韩无涯的异常却只能做底层的防护却不能逆天地将其更改，这就是省命和改命的差别。
一个是光能看透别人的命理，而另一种是逆天的改命，二者的差别显而易见。
改命，那是所有修习过命理之术的命师们（人们对修习命理之术的人的一种称呼）毕生的追求，能达到改命的阶段云霄大陆不是没有，但都是隐秘的老一辈，很少出现在人们的视野中。
至于悟命及以后的阶段，有没有人参透就无人可知了，
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