若说中国伟大……不说地大物博……也不说人杰地灵、四大发明……单单道家的精髓就足以立足世界了！！那才是中华大智慧！
中国人一直外儒内道。 正因为这“道”才使得所有文明古国中，唯有中国不亡。。。
而经过几代文化断层。。现代人的目光真的短浅的让人吃惊，自虐，媚外，美国再强大也会有过去的时候。。只有顺应天道。。该强盛的时候强盛，该低调的时候低调，才能长久不衰！！
《二泉映月》是中国民族音乐的杰作，创作者瞎子阿炳曾是无锡道教界出色乐师，可以说，《二泉映月》是道教音乐孕育出的一朵奇葩。
聂耳的《翠堤春晓》也来源于道教音乐。
准备申请世界文化遗产的纳西古乐，其实是宋元明清遗留下来的道教洞经音乐
道教音乐被称为仙乐，它起源于北魏，并在隋唐进一步发展，到宋元两代进入繁荣时期，明清则进一步普及，产生了和各地民间音乐融合的趋势，出现了风格迥异各地道情，20世纪50年代之前，中国各地看道场欣赏道教音乐是农民文化生活中的盛事。
道教美术对中国美术的影响仅次于佛教，对中国文人画的形成起了关键作用
元代画家道人黄公望《富春山居图》、晋祠中的宋代泥塑、山西永乐宫中的壁画是众所周知的道教美术珍品
武当山古建筑群已经被列入世界文化遗产行列
日月星云、山水岩石、扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、八宝图、福寿双全图，八仙和八仙庆寿的道教图案更是家喻户晓。
道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类
白玉蟾的《涌翠亭记》片段欣赏
“嘉定戊寅，琼山白玉蟾携剑过玉隆，访富川，道经武城，双凫凌烟，一龙批（披）月，憩武城之西，望大江之东，抚剑而长呼，顾天而长啸，环武城皆山也。苍崖翠壑，青松白石，寒猿叫树，古涧生风，峭壁数层，断岸千尺，翼然如舞天之鹤，婉然如罩烟之龙者，柳山也。白蘋红蓼，紫竹苍沙，鱼浮碧波，鸥卧素月，琉璃万倾，舳舻
千梭，窈然如霞姬之帔，湛然如湘娥之縠者，修江也。山之下而江，江之上而亭。亭曰‘涌翠’，盖取东坡‘山为翠浪涌’之句。观其风物，披其景象，如章贡之郁孤台，如浔阳之琵琶亭者，涌翠亭也。飞翬际天，倒影蘸水，天光水色，上下如镜，烟柳云丝，高低如幕……”
道教小说起步于南北朝，成型于唐宋，鼎盛于元明清，绝大多数神怪小说都是道教小说
代表作有《南柯太守传》、《封神演义》、《绿野仙踪》等，并对《西游记》、《红楼梦》产生了巨大的影响，是我国小说浪漫主义真正的源头
李白的诗公认具有飘逸的风格，而这种风格来源于道教的仙风道骨，李白的《梦游天目吟留别》是典型的求仙诗。道士张志和的《渔歌子》更是脍炙人口
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
相当一部分词牌之得名即起于道教的有关神仙故事或成语、俗语和掌故。不论是《瑶池宴》《解佩令》，还是《华胥引》《献仙音》，其背后都有一段生动多趣的仙话。根据清康熙五十四年刻印的《钦定词谱》所罗列的词牌进行分类统计，可知出于神仙故事或与道教活动有关的词牌至少有四十二种，足见词的诞生的确与道教结下了不解之缘。
元代，因科举被废，许多士人入了道们，使得元曲与道教结下了不解之缘，道士马致远的《天净沙秋思》更是元曲中的极品
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯
红楼梦中的《好了歌》就不说了，《三国演义》中的篇首题诗也具有浓厚的道教思想
道教戏曲中最有名的是《邯郸道省悟黄粱梦》，《西华山陈抟高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等。
不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
————不特别地崇尚贤才，不偏袒地尊重每一位公民，群众才不会争夺受尊重的资格。不特别地过分抬高稀少罕见的货色的价值，重视每一种产品的流通，群众才不会放下自己兢兢业业的分内工作去把珍品据为己有。不特别地渲染自己对于某些事物的特殊爱好，尊重每一位公民的价值取向，群众才不会经常改变奋斗目标。
所以圣人的管理方法就是：安抚百姓的心灵，保障百姓的基本权益；放低百姓的好斗的意志，增强百姓的斗争实力；总能让人民避免了解一些虚妄无意义的假大空，避免追求一些没有战略价值的东西，这自然就让智者无法利用老百姓了。所以，尊重每一样事物和思想，不特别为某个具体的情况树立目标（无为（四声）：不为了什
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