统治巴哈尔的曾经是神——巴哈尔神。
传说当年神来到了这块贫瘠的土地，看到了生活在这块土地人们的穷苦与不堪，于是决定留下来拯救这里的人们。他教会人们去耕作、劳动，让愚昧的人们懂得了爱与被爱，最为关键的是，他留下了教义让人们去膜拜与修炼，久而久之，形成了一整套完整的宗教，也是巴哈尔教。也许在世界其他的种族，巴哈尔教渺小的可以忽略不计，如巴哈尔这个地方在大千的世界一样贫瘠而渺小，但是，却成了巴哈尔教信徒用生命去践行的轨迹。所有的巴哈尔人相信这里的神是真神，是帮助他们走出愚昧、形成明的真神，千百年来，巴哈尔人是用生命捍卫着神的存在。
巴哈尔神是万能神，信徒们都相信他无所不能，在源远流长的巴哈尔教的教义记录到，这位万能神曾经收过两个最为虔诚的信徒，分别是一个男神和一个女神，他们修炼成真神之后，分别成为了穆斯蓝道神和厥魔神，并渐渐有了自己独立的教义，三支宗教势力成为了巴哈尔人精神生活的全部。传说穆斯蓝道男神拥有着湛蓝色的眼睛，而厥魔女神有着火红一样的头发，随着岁月的更迭，巴哈尔也逐渐分裂成以蓝族和厥族为首的两大派宗教势力，蓝族的男性都拥有着蓝色的眼睛，厥族的女性都长着火红色的头发，这在有色人种的进化史似乎是不可能存在的事情，但是却真实地演绎在现实的世界。
在很长一段时间，两个种族和两个宗教都能够和平地相处，直到巴哈尔神彻底消失后，厥蓝两族的争斗至此而展开。关于巴哈尔神的消失，有人说是神看到人们道德逐渐的沦丧负气而走，也有人说是由于穆斯蓝道和厥魔两个教派势力已经完全取代了巴哈尔教让神觉得已无力宣道，总之，当巴哈尔神彻底消失在这块土地后，巴哈尔再也没有宁日。如果说古朴的巴哈尔教为旧教，那么穆斯蓝道教与厥魔教是在旧教的基础之发展起来的子教，可以称之为新教。两个教派在教义大体相同，特别是他们都将德桑作为圣地，将入驻巴哈尔大神庙作为教旨和教誓。而此时的巴哈尔教早已经没有了往日的实力，虽然一些虔诚地信徒还能够追随着原神顶礼膜拜，但是在蓝厥两个宗族势力的影响下，巴哈尔教无法与他们进行任何抗争，谁能成为德桑真正的主人，谁又会入驻到巴哈尔大神庙，似乎原教徒们根本无从想象。
起初，新教徒们还能够在心平气和地进行协商，可是两个教派谁都不能完全说服对方。在虔诚的信徒眼，宗教的圣地是可以用生命去捍卫的，于是，流血开始了，极端的信徒们开始进行武力的角逐。在巴哈尔，厥蓝两族几乎占了所有种族人口的90%以，他们以德桑为分界点，各自控制了东西近一半的土地，双方完全是势均力敌的，因此，这场旷日持久的争斗随着历史的沿革一直持续到了今天，从未停滞……巴哈尔大神庙坐落在雅尔，供奉着千百年前的巴哈尔神。厥族与蓝族都认为那里才是自己宗教的源地，是穆斯蓝道神或是厥魔神修行的地方，只有在这里朝拜才能成为真正的信徒。究竟是由谁的神入驻到巴哈尔大神庙成为了蓝族与厥族之间长久以来争斗的源头，千百年来周而复始，厥蓝两族谁都没能实现彼此教义入驻巴哈尔大神庙的终极教旨，但是却让无数个虔诚的教徒在争斗失去了生命，那条被鲜血浸染得绯红的历史长河，早已经没有本源的初衷。
德桑作为巴哈尔教的起源之地，信仰巴哈尔神的旧教信徒仍然占据着大多数。常年来的蓝厥两族的争斗，谁都没能最终入驻于德尚的巴哈尔大神庙，也让旧教在历史的长河之得以喘息，穆斯蓝道教与厥魔教这些新教的教徒也没有对巴哈尔教旧教教徒进行任何的胁迫，因为两个种族之间利益的争斗是超越了教义的矛盾，而对于旧教信徒们，他们除了一些来自于世界各地的异族之外，还有蓝厥两族之的一些守旧派，血浓于水，让这些旧教的信徒来守卫着巴哈尔大神庙，也许对于蓝厥两族来说，都是一个更好的妥协。
当然，争斗也不是永未停止的。无论是旧教还是新教，教义之将巴哈尔神到来的这一天作为各自教派的祭奠之日，被称为诞生日，这一天，无论是旧教的巴哈尔教信徒，还是新教的蓝族与厥族，都可以进入到共同朝拜圣地——巴哈尔大神庙，这一天，巴哈尔的天空不再会有枪炮之声，厥族、蓝族的族长和主教会坐在一起，祭祀他们共同的神，也会在这一天，和平的气息会浓烈一些，政教合一的族长们能够面对面地商谈如何让巴哈尔变得不再千疮百孔，虽然，彼此都心揣鬼胎……
诞生日，蓝族与厥族会分别选送十个十八岁的少年到巴哈尔大神庙里祭奉巴哈尔神，其蓝族是个少男，厥族是个少女，他们的面貌都有着极其鲜明的种族特征，蓝族的少男眼睛是湛蓝的，厥族的少女头发是火红的。他们来到巴哈尔大神庙是为了成为身的侍者，更是为了能够在巴哈尔大主教的挑选成为新的继任者，而一旦成为了新的主教，对于自己的部族而言，其重要的宗教意义将会巨大的。因此，无论是蓝族还是厥族，选送神的侍者其实是一件关系到厥蓝两族在大神庙地位的事情，特别是当大主教即将卸任后，会有一个新人担任这个位置，而
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