刚入甬道，四面墙桓上便起一排鬼灯，将黑暗一驱而散。
甬道宽不过五尺，荒凉僻静，一目无端，偶有乱石挡道，却也畅通无阻。这段路地势颇低，一直深入地下，绵亘不绝。空气中充斥着一股淡淡的腥气，不觉耳闻露水叮咚，暗流有声，其嗖嗖凉意，如至秋末。走在其中，浑身不自在，仿佛四面受敌，危险即刻而至。
丹田中，浩然正气奔涌的愈加激烈，似乎见到了久别重逢的亲人。
不知走了多久，眼前出现了一道石门。
这石门乃是上佳的青石玉制成，被火光一照，晶莹透亮，反射光的光线直照四面八方，在本就不宽的甬道中，勾画出五颜六色的光斑，置身其中，如梦似幻。云鸿停下脚步，见青石门前立着一块残破的石碑，上面刻八个扭曲的大字：“入此地者，九死一生。”
云鸿心如磐石，没有丝毫踌躇，走到青石门前。
妖风射眼，寒流激越，千万道森寒之气由内而外鼓荡而出。云鸿一身宽衣，被这股寒风灌了个饱满，若非浩然正气护体，很难想象一个常人，能在这等极端的环境下生存。
石门厚重无比，足有万斤，设立在此，显然不是蛮力可以打开。
细细打量着这温润冰滑的石门，肉眼可见，犹如美玉的门中央，有一处的凹槽。云鸿抬手一模，介时光辉大盛。石门正中，忽得呈现出一行篆字：第一关，黎首之痛。
《千字》中：“爱育黎首，臣服戎羌。”
云鸿低头沉思，黎首指的是平民百姓，而这第一关，黎首之痛，应该考的是黎民疾苦。正沉思着，忽见光华一闪，石壁上的字忽然变化，在其左侧，呈现出“三四五”的字样，而后侧则空着，下方凭空出现一杆狼毫笔，顶上一道横批，正是“黎首之痛”。
云鸿眉头一皱，结合平生韬略，略思半晌，心中已然有了答案。
上联“三四五”，独缺一、二。一者，衣者也，既讲的是黎民疾苦，那自然联想到黎明缺衣少食的痛苦，故缺衣少食，正对应了“缺一少十”，可见下联应对上一个“十”。
而黎首之痛，缺衣少食仅仅只是物质方面，还有精神层面的疾苦。云鸿一笑，这世上万千情愫，最痛苦的莫过于“生老病死、妻离子散”，生老病死是由天定，人力不可违。唯有妻离子散，若逢乱世，随时可能发生。“妻子”又作“妻儿”，对应的正是七、二。
上联“三四五”，少了“一”和“二”，下联理应少去“七”和“十”。
云鸿取下狼毫笔，轻描淡写，在右侧填上“六八/九”。
上下联珠联璧合，正是讲述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻离子散之痛。这看似简单的六个数字，却将第一关“黎首之痛”的寓意，展现的淋漓尽致。果然，就在云鸿写完的瞬间，玉石般的石门上爆射出一团精光，下一刻，仿佛融入虚空，一点点消失在云鸿面前。
而手中的那支狼毫笔，却忽然化作一团清光，莫入云鸿的体内。
石门洞开，这一刻，甬道中的寒气又增强了三分。
若方才的风，用浩然正气护体还能勉强护体，而此刻的寒气，便是直钻心扉，活生生在汲取人的灵魂。云鸿武道境界不高，虽然步伐没有丝毫退缩，但眼前已经微微发黑。就在他要倒下的时候，丹田中，突然奔腾出一道暖流，在周身三尺外，形成了一个护罩。
云鸿一愣，这护罩将寒风挡在外面，步伐陡然轻盈起来。
只感觉丹田温热，一番内视，竟发现丹田中，出现了一把虚无的狼毫笔的影子！
色泽暗淡，只有指甲盖的大。细细一看，这狼毫笔做工精美，上面清楚的刻着“梅兰竹菊”的花饰，一簇细长的毫尖，随着丹田中浩然正气的升腾而飘飞，轻盈如丝，显然不是普通的狼毫制成。而令人惊奇的是，这看似虚无的影子，却发出一股吞灭山河的正气。
浩然正气！云鸿周身的凭空出现的护盾，正是从此处而来！
云鸿来不及想太多，眼下寒风愈加激烈，便是有这毫笔虚影中散出的正气做护盾，也难以抵挡，只能聚集神念，全力抵御这噬骨的寒流。走了约一刻钟，才见到第二道石门。
这第二道石门，显然不像第一道那般晶莹剔透，因为寒风吹拂，表面上结上了一道厚厚的冰层。四周寸草不生，云鸿一接近这石门，厚厚的冰层上便出现了一行篆字：第二关，大儒之德。而后，光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。
云鸿淡淡一笑，原来这一关，考的是儒者的品德问题。
天地君亲师，这是上古流传的祭祀对象，为祭天地、君主、祖先、圣贤的综合。
而一代大儒荀子，对“天地君亲师”五者，早有阐述。《荀子；礼论》中载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
由此可见，在上古大儒的眼中，天地君
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