雪岭巍巍，庙宇庄严，因常年经受香火熏陶，愿力加持，自当神圣高洁。
尤其是庙内的神像，经过香火愿力的滋润，会形成一种“神灵之气”。这是一种极为原始的气息，是信仰者愿力的集合，对于野鬼游魂、元神灵体之类，有着天生的抗拒力。
不过，云鸿臻至阴神，面对这寥寥无几的神灵之气，纵然有一些抵御，也能与之共存。
法决一起，将浩然正气充斥全身，一头撞进了大门。
入得里面看时，才发现正堂很，直走十来步便抵住墙根，殿上塑着一尊猰貐雕像，张牙舞爪，栩栩如生，神像旁边还匍匐着两头赤鳞凶蛟，凶蛟腾起水浪，凶兽猰貐则涉水而上，临风腾起，马蹄子踩着两头蛟龙的头骨，隐隐有一种冲天奔腾的趋势。而雕塑侧边，堆着一团黄纸，巨大的青铜香炉内并无多少香灰，下面的烛火台上，也没有一丁点残留的香烛。
不过，庙宇破旧归破旧，堂内却显得异常干净，尤其是供奉神像的石台，还有那烧香用的铜炉子，这些东西上，并没有多少灰尘，显然是有人经常擦拭。一股肉眼看不见的淡淡的紫烟，夹杂着五彩缤纷的香火愿力，从石刻神像的内部缓缓腾起，如风如岚，如气如烟。
云鸿刚接触到这道紫气，就觉得皮肤有灼烧感，这就是所谓的“神灵之气”。
不过，当元神完全融入这股烟气中时，云鸿却又了惊人的发现。
这股烟气没有想象中的可怕，完全融入之后，皮肤上的灼烧感竟然渐渐消失。出现这种情况，不是因为云鸿的元神强大，也不是神灵之气的威力薄弱，主要问题出在含量上。
若稍加凝睇，就能发现这团烟气中，大多都是五彩缤纷的香火愿力，真正因为香火愿力而诞生的那一点灵性，也就是所谓的“神灵之气”，少之又少，或者，几乎就没有。
神灵之气，在香火愿力中诞生，当神灵之气充足后，便会诞生出神灵。
神灵，“灵”的一种，而神灵之气，则是“灵的雏形”。
万物生而有灵，灵，亦有等级之分。
初级状态为雏形，此后灵体、魂灵、气灵、仙灵、空灵等，具有诸多等级。
就比如：魂魄与意念，在天道轮回中，魂魄因意念而成，当意念充足之后，便会诞生出魂魄。如此来，魂魄便是一种“灵体”，而意念，便是“灵体”的雏形。“灵”的最低等级就是雏形。意念是雏形，而意念又在混沌中诞生，混沌，就不能再称为“灵”了。
混沌，意念的诞生之所，也就是“雏形”的孕育之所，故称为：灵所。
神灵之气、神灵，与魂魄、意念的例子相似。
神灵之气，同样属于“灵的雏形”，与意念相同。由神灵之气聚集成的神灵，便是一种“灵体”，地位等同于魂魄。而香火愿力，则是“神灵之气”的灵所，相当于混沌。
灵体，可以进行修炼，从而成就更高的“灵”层面。
魂魄修炼，可成元神；神灵修炼，可成精灵。元神与精灵，在“灵”的层面上，便属于“魂灵”这一层次。再往上修炼，元神为阴神，精灵为真灵，便达到了“气灵”的层面。
如此一来，越往上，层面越高，当修得大罗金仙，反璞归真，灵体皆归空灵。
除了登记制度外，“灵”还有不可逆的性质，雏形之上，灵体定性，便不能再回溯了。
比如魂魄，除非魂飞魄散，归于天道，否则不可能回到意念状态。
正因为“灵”具有不可逆性，故而“灵的雏形”才具有可塑性。
那么，何为可塑性？
打个比方，意念与神灵之气，在“灵”的层面上，都属于“雏形”。但经过聚合、成长，若逢天时地利，他们便可以组成不同的灵体。自然状态下，意念可以形成魂魄，神灵之气可以形成神灵，但若有人为干扰，意念也可以组成神灵，神灵之气，亦能组合成魂魄。
只是这样的组合，有违天道，诞生出来的东西，不伦不类，比如那天生邪灵。
所谓天生邪灵，便是神灵之气，通过人为强行干涉，组合成的魂魄。
野史曾有记载，先秦时期，六国战乱，秦先后灭了齐、楚、燕、韩等六国。而在秦灭了楚后，将楚国的君主处死。楚国人不满秦国，但请四海方士，塑国君金身供奉于庙宇之中，久而久之，通过香火愿力形成神灵之气。这些方士通过古典秘法，逆天改命，将神灵之气诞生为一个新的魂魄，寄居于国君的**内。谁知那国君重生之后，神志迷乱，大杀四方。
那一干供奉他的百姓，全部被杀死，仗着体内的灵力，国君孤身杀到秦国国都，最后，秦王为平乱，出动了全国最精锐的五百战骑，才将这神灵附体的国君，斩杀与乱戟之中。
想到这里，云鸿忽然明悟：“难怪山庙凄凉，原来这里的神灵之气都被人抽走了！”
云鸿发现了这一点，他更加坚信，河神帮手中有一件引灵仙器。
通常的灵，很难被移动，像神灵之气，尚未产生意识，更不
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