计程车的收音机里传出悠扬的乐曲，黄大力看着车前苟小雨和黄毛童子蹦蹦跳跳，玩地开心，不由心生向往，想当年主人还不是护法天神，也是这样的阳光明媚的日子，主人会带银弹金弓，骑着银合马信马由缰，自己和扑天鹰伴随着主人，在天地之间肆意地驰骋。 （ . ）
那是段多么惬意的时光啊。
“想啥呢？哮天犬。”另一个黄毛童子坐在副驾驶的位置，见黄大力看着前方出神，捅了捅他。
“不要乱叫，我现在黄大力！让人听见不好。”黄大力习惯地抽了抽鼻子，确定周围没有生人的味道才放心。
“切。师傅用九转神功把你的元神封在黄巾力士的仙骨穴内，连龟蛇二将军都看不出来，你怕什么。”
“有个人知道我的身份。双山县的土地公苟云宝，前面那个小女孩的爷爷。”
“他怎么知道？你告诉他的？”黄毛童子感到很惊，当时师傅使用九转神功封住哮天犬的元神的时候说过，除了他老人家的“天眼”或是三清祖师级别的大神，任何人都看不出来，他怎么会被一个小小的土地公知道身份呢。
“我没告诉他，其实他也不是看出来的，他是听出来的。”黄大力微微笑了笑，主人做了充分的准备，可是智者千虑必有一失，主人也没想到有人会早他一步，安排苟云宝做了土地。
“听出来的？难道顺风耳下界做土地了？”黄毛童子笑道。
“他是条狗，我厉害很多的狗。”
“你不是开玩笑吧。你自幼跟着师傅，跟师傅一起修行，说句不好听的，你是条狗，不然师傅会什么你会什么，你也是护法天神，还能有你更厉害的……？”黄毛童子想说“更厉害的狗”，可对着黄大力，张嘴闭嘴提“狗”觉得很不好，哮天犬可是师傅的命□根子，哮天犬可以把自己当成师傅的宠物，可他不可以，其实从他和弟弟拜二郎真君为师之后，他和弟弟一直拿哮天犬当师兄看待。
“谛听！”黄大力的嘴里轻轻地吐出两个字。
黄毛童子顿时露出惊讶的表情，谛听那可是地藏王菩萨的伏案神兽啊。
在佛家记载里，唐朝开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794年）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
金乔觉坐化以后，被华夏信徒供奉为地藏王菩萨，成为游离于道家和佛家之外的地府之神。为何说是游离于道家和佛家之外呢？因为华夏根深蒂固的道家信仰，地藏王菩萨虽然被信徒称为菩萨，认为统治幽冥地府，但是道家玉皇从未敕封过他，用现在的话说，他威望再高，也只是个民□主人士，没有官职。
为什么又说他游离在佛家之外呢？从佛教自身的意义来说，地藏并非专管死亡，实有所谓六道地藏（日光、除盖障、持地、檀陀、宝珠、宝印）者，谓每一尊之形象能化相应之一道的众生，正像观世音菩萨的“六字大明咒”“唵嘛呢叭咪吽”，每一字都度化一道的众生一样。而在华夏，首先华夏是道家信仰，所以只有五道轮回，没有六道可以让地藏王菩萨度，现实更是凄惨，莫说是五道了，连信徒认为的幽冥地府，地藏王菩萨都不能说了算，还有十殿阎罗把持。所以，地藏王菩萨只是游离于道家和佛家之外的存在。
当年跟随金乔觉从古新罗到华夏的白犬，在金乔觉坐化做了地藏王菩萨以后依然跟随，做了伏案的神兽，故九华山地藏王菩萨的道场建寺连白犬同请供奉，地藏王菩萨弟子更是认为白犬是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征，到了民国时期，更有信徒将白犬臆想成为虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽模样，取龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
但是无论凡人意□淫出多少东西，白犬还是白犬，一心跟随地藏王菩萨，每日听经，日夜守护。白犬到底有多厉害，无人知晓，关于它的法力有两个说法，第一，从它跟随金乔觉开始到金乔觉成为地藏王菩萨至今，金乔觉或者是地藏王菩萨，从未遇险，《西游记》里如来佛祖还有被蝎子精蛰了手指的故事，而地藏王菩萨从未有过，第二，白犬具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，所以被称为“地听”。而在佛理，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，佛教徒认为白犬跟随地藏王菩萨那么多年，用心聆听真实佛理多年，取了了个谐音，称呼白犬为“谛听”。
白犬为什么会“坐地听八百，卧耳听三千”？其实这里的数字并不是准确的数字，只是个概数，因为白犬是从古新罗而来，也是现在的朝鲜，朝鲜自认为有“三千里锦绣河山”，而白犬能听“三千里”，意思是他能听到整个他的祖国所有的地方。
黄毛童子所以惊讶，主要是因为谛听从地藏王菩萨得道开始陪伴地藏
本章未完，请翻下一页继续阅读.........