国古代作战是非常讲究阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜，布阵的目的是通过合理排兵布阵发挥最佳效能。
国阵法的鼻祖是孙膑，在他的著作《孙膑兵法》有专门讲阵法的章节，名为《孙膑兵法?十阵》，对阵法有如下的记载：凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。
孙膑将阵的形状，兵种搭配，地形和武器的使用都进行了详细的讲解，是国千年来冷兵器作战的指导性著作，后世所有的阵法都是在此十针变化，而更是杜撰出：一字长蛇阵，二龙出□水阵，天地三才阵，四门斗底阵，五虎群羊阵，六丁六甲阵，七星北斗阵，八门金锁阵，九字连环阵，十面埋伏阵。【评话《薛礼征东》】。
而除了国以外，另一个将阵法发扬光大的是《武侯八阵》，很不幸，这个武侯不是诸葛亮，诚然诸葛亮的“八阵图”深入人心，但是目前的研究，诸葛亮的“八阵图”只存在与传说，虽然史料记载很多，也有所谓的阵图留下，但是从未有人能真实摆出“八阵图”，即使按照阵图排练出，也不具有作战能力，像现在的太极拳一样，说的神乎其神，今天还没试报警溜之大吉了。
《武侯八阵》是日本人发明的，天平宝字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三关、卫舍人土师宿祢关成等六人与太宰府的大弐吉备真备等将在军演练“武侯八阵”和孙子的“九地”，以后自源平合战始，在实战普遍地使用。“武侯八阵”经过历次战争的洗礼，结合日本的实际，发展成为鱼鳞、锋矢、鹤翼、偃月、方圆、雁行、长蛇、衡轭，编成这八阵的是日本战国名将武田信玄，因此又称“武田八阵”。
其实《武侯八阵》是根据国的《六韬》，也是《太公兵法》结合日本的实际发展而来，《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，被日本奉为《天书》，不止指导了日本的用兵战术，日本还用《六韬》的理论，加《孙子兵法》的“用间”，发明了《万川集海》，而形成了日本化的象征性职业：忍者。
可惜的是，国人对外国的东西总是崇拜，而忘记了其实那些都是自己老祖宗的遗产，如日本著名的九字真言，是日本人学国化没学明白，写错了，可国人却认为日本的才是正确的答案。
当年某位歌星把刽（gui）子手唱成了刽（kuai）子手，然后影响了一批孩子，有偶像的歌迷还辩解，说本来是侩子手，没唱错。能为偶像用心到这样的地步，也是让人醉了。其实哪位歌星会唱错并不是他的错，因为台湾是把刽（gui）念（kuai）。
在国传统化的基础，太公本来是道家的重要人物，所以阵法一直是道家重要组成部分，在法术的体现于防守和进攻。
阵法首先是防守，一方面是将自己立于阵法的保护之，如果敌人要伤害自己，必须要破坏阵法，阵法起到防守和保护的作用。其次才是进攻，将敌人困于阵内，通过阵法的变化，击优势攻击敌人弱点，达到杀敌的目的。
以传说的八阵图为例子，引诱敌人进入阵，将敌人分割，短时间集优势兵力和优势兵种将其歼灭，如对方的步兵则采用长矛，骑兵使用弓箭，对付弓箭则使用盾牌等等，并配合陷坑，绊马索等“机关”。
道家的阵法也是一样，如果敌人进入阵，通过不同的阵法，对敌人进行攻击，例如易水寒使用的五行阵法，用五行将敌人困住，当敌人使用火属性的法术，他用水属性的法术应对，达到攻击敌人的目的。
当然，道家的阵法还有两种形式，一种是请神，通过请神入阵，对敌人进行打击，一种是兵器，通过兵器的相克对敌人进行打击，著名的战役是《封神榜》的诛仙阵，用诛仙剑杀敌，
入作战的阵法一样，道家的阵法也有一个致命的缺点，那是无法主动攻击。当你费尽心机摆好打阵，敌人不战而走，那么你的阵法再厉害也是无用的，如果柳岩在易水寒踏罡步斗结指印的时候离开，那么易水寒的五行阵毫无用处。
只是柳岩在用二指禅破了易水寒的太极图的时候，易水寒的五行阵已经完成，将他困在了阵。
随着易水寒朝东方虚空一指，绿光闪烁，将柳岩笼罩在绿光之，柳岩突然腾空而起，在他原来站的地方，从提突兀地升起几棵木桩，而木桩的面被削出锋利的尖，如果柳岩不跃起，那他要被这木桩穿成糖葫芦。
木桩一击不，随即降下去，地面又恢复了正常。
柳岩压根没想往外五角星外跳，待到木桩消失，他有落在原来站的地方。
“这个傻□子，他为啥不往外跳啊，跳出来不完了吗？”魏猛没想到柳岩会这么笨，跳起来又落到原来的地方，这个五角星也没多大，半径也一米五，那不是抬脚出来了吗？
“无知。你以为五行阵那么简单！”白灵槐虽然这么说，但是她心里也纳闷，第一，易水寒的结阵手法极其正规，但是速度并不是她所见过的一流手法，毕竟易水寒的年纪只有十六七岁
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