看到徐国庆，那两个盗墓贼明显一愣，不过马上想到了后面还有东西追着呢，于是那老胡朝徐国庆喊道：“元良（盗墓贼对同行的尊称），还不快跑？”
徐国庆也看到了后面那个穿铠甲的人，心里一惊，只是语气之中略带讽刺地说道：“行的正，坐得直，为什么要跑？”
显然徐国庆的话吧老胡给惹急了，差点就破口大骂，心说到时候看你还说风凉话，只不过性命攸关之际还是忍了下来：“来的巧不如来得早，兄弟我今天倒出了个大粽子（1），你说应不应该跑？”
徐国庆跟曾爷爷学过一些盗墓贼的惯用唇典套口，知道他说的大粽子指什么，心里气得骂娘，脸上却冷嘲热讽地说道：“粽子？我看元良勾抓踢杆子倒斗灌大顶，怎么会惹出大粽子，难不成你是见财心喜破了规矩？”
徐国庆的话大致是说：我看你手脚利索倒斗技能高，怎么会惹出粽子？肯定是你见钱眼开破了规矩。
所谓粽子，是僵尸的一种，至于为什么会有僵尸出现，很多人认为是人死之后的残留神经元与僵化的肌肉会生一种无序运动，再加上死后残留的细胞生变异，受人身上散出来的特殊荷尔蒙所刺激，形成共鸣，于是便有了挺尸一说。
但是要想形成挺尸的因素，但就让一个人死后体内的细胞不死就是一个难题，更别说残留的神经元和僵化的肌肉长时间做无序运动等等，这也就是为什么世界上僵尸会如此稀少的原因，说白了，僵尸也就是人死之后残留细胞不死，然后细胞进行变异，自我复制，吞噬周围其它已死细胞之后产生的一种新生命。
而且通过细胞变异的不同，对什么僵尸，尸煞，腐尸之类的不死生物也就很好解释了。
至于僵尸为什么会攻击人，归根结底也是跟人身上散出来的特殊荷尔蒙有密不可分的关系。（以上叙述，权威性不做解释）
现在的老胡哪有心情跟徐国庆唠叨什么规矩云云，用普通话边跑边说道：“兄弟，咱先别探讨这些，如果我今天能逃出去，以后你说什么我老胡就全听你的。”
老胡基本说的是气话，不过有希望总好过没希望，虽然心里知道自己这几人能出去的几率极小，但也算是本着临时抱佛脚的心态。因为他们打的那个盗洞竖井已经被那粽子在起尸时所产生的力量给堵住了，除非还有一个洞口，不然很难有重见天日的机会了。
说话的功夫，老胡跟那陈小姐已经跑过了徐国庆的身边，而后面那只粽子则是紧追不舍，一眼看到徐国庆，于是方向一改，朝着徐国庆就扑了过去。
“他娘的。”徐国庆骂了一声，也跟着老胡两人跑，由于墓中太黑，徐国庆不能分辨出这粽子的类型，而且手中又没有家伙，所以空有一身茅山道术的徐国庆也拿这行子没辙，于是只能边跑边向老胡两人确认点事。
“老兄，你这行子是怎么整出来的？”
老胡显然没心情说话，一脸哭丧的样子说道：“小兄弟你就别问了，现在这情形你就别墨迹了，想办法逃出去才是要政策。”
徐国庆算是被老胡气乐了，正要说自己的计划，没想到那粽子一下就跳到了他的眼前，朝着他的脖子就是一个横扫千军。
由于尸体长年躺在石棺，肌肉僵硬，所以挺尸之后躯体不能自由伸缩，所以攻击性或多或少受到了点限制，但那度和力道可不是吹得，足以把人的脖子都给削下来。
徐国庆吸了口冷气，在指甲要碰到皮肤的时候身子一低，堪堪躲开粽子足以把人砍成两半的一击，然后顺势来了个就地十八滚滚到一边，只是那粽子似乎跟他铆上了，不停的追着他打，反而把老胡两个始作俑者给晾在了一边看热闹。
徐国庆一脚踹在那粽子的后心，把个粽子踢得一个踉跄，而他自己由于反震力被弹出去三米多远，然后趁着这间隙跳脚大骂道：“我说那女的也就算了，你他娘的怎么说也是个男人，能不能过来搭把手啊。”
老胡缓了口气说道：“这粽子也不知道是什么痨什子东西，黑驴蹄子、糯米、探阴抓是一个都不怕，而且兄弟我今天没带足家伙，所以就帮不了你了，对了，你刚才不是有话要说，现在可以问了。我老胡一定有问必答。”说完，还拍了拍胸脯保证。
徐国庆现在连杀人的心都有了，强忍着把怒气压了下去，一边躲开粽子的攻击，一边说道：“这东西怎么起的尸？是吸了阳气还是你们拿了什么不该拿的东西？”
徐国庆问这个问题当然是由有原因的，俗话说知己知彼百战百胜，茅山术中，如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。
在《茅山图志》与《茅山术志》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等
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