但是事情已经发展到了现在这个地步，是无论如何也要去找这两个人的，何况，他们的失踪，很有可能代表着镇台的位置。南方和西方，两条线路相去不远，而且有一个特点，就是最荒凉的一段，基本上没有什么
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”,他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”,主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”,又称“水书秘笈”,能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”.
相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”.当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”,而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”,就会被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水书主要靠手抄、口传流传至今，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”.由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。
第一百零五章
前面说过，天门山本是一个神奇的山脉，素有湘西第一神山的美誉，千百年来，“天门洞开、天门翻水、天门转向、野拂藏宝、鬼谷显影、天门瑞兽”六个难解之谜的相继涌现，更为这里增添了灵异的奇趣。
自从学艺以来，此处便是金靖业梦想之处，多次有过探寻之欲，无奈一直被师傅嗦压抑，此番，有了这个光明正大的理由，金靖业也就没再把师傅的话放在心上，何况自己这次有了强大阵容，自己出师多年，虽然赶上了新时代，但是游历江湖，结交朋友的传统没有改变，这些年，也确实结交了很多能人，自从中国近代的两次文化灾难之后，传统的中国文化，或者说，传统的中国文化精髓，中国人的精神，已经被毁灭殆尽，不再彰显，经义典籍，也如同青烟，付之一炬。很多高人逸士，都隐藏在了民间，默默的，冒着生命危险去将这份文化传承，将我们传统延续，可以说，真正的中国，真正的中国文化，都是在民间的。
金靖业这次请来的几个高人，都是各个门派，或者以前的散修，经过几十年传承，直到今天的后裔，确实是有真才实学的，也正是这些人的加入，才给了金靖业莫大的信心，将这个日本人留下的阵，彻底的破掉，看看其中到底是有些什么奥妙。
事情到了现在这个地步，就早已经不单单是考古，或者什么的问题了。而是一个中日之间，修炼界之间的对比，何况还很有可能关于国运。凡事一旦牵扯到国家，牵扯到“名誉”之争，无论是什么层次的人，恐怕都不能轻易释然。曾经有一个故事，有一位高僧，在荒山小寺中，给自己的弟子讲经，这一次，正好讲到“名利”高僧便说，熙熙攘攘，皆为利来利往。说是如此，但是能看破“利”字的，古今还是有不少高贤大德的，他们或者归隐山林，或是大隐于市，皆视利为浮云。但是“名”之一次，却是最难看破的，即
本章未完，请翻下一页继续阅读.........