&l; =&qu;&qu;&g;&l;/&g;&l; =&qu;250&qu;&g;&l;/&g;&l;&g;这时候庄羽拿起了第二页，出口道：
天现阴阳，地出四方。
日月运行，昼来往。
风雷雨泽，万物生长。
物以群分，方以类聚。
在天成象，在地成形。
象形有相，化易见。
动静有常，吉凶可辨。
观星辨象，相位定矣。
二叔记完，对我说道，大侄子，好好记住这些话，这可是以后行事的法宝。
我一副虚心好学的样子，点了点头。
二叔呵呵一笑道，天上有阴阳，地上有四方，阴阳是日月，运行有昼，风雷成雨润泽万物，万物来生长，各种事物都有其相同的特质，可以被归类，指得是要学会归纳和总结，万事万物，在天上有气象，在地上有形状，气象和形状都有其“相”，化以及真实的位置都可通过点秘术来辨认。点术的四字诀的髓就在这里了。
我说我还是有点听不懂。
二叔道，你个脑子，这么说吧，四字诀指得就是观察日月运行，星辰运转，定大概的四方位置，然后相整个地带形成的气象，随后判断吉凶，准定位位置。
我摇头道，观察日月运行星辰运转，这太难了，难死宝宝了。
二叔道，这又有何难？你牢记我下面说的这句话，以后加学习，就会成为一名合格的点师。
他顿了一下接着道，天象不出星系图，地相不出风水局。
我说我记下了。
庄羽见我认真的样子，呵呵一笑道，这一页还有一句：宇宙万物，即生则有形，有形则有气，有气则有相，有相则有位。点三眼定矣。
二叔点头道，这话说宇宙万物既然生成和存在，则有其外在形，山川河日月星辰仙果瑰宝各有不同，万千形状呈现给世人的是一种看不见的气息，需要通过研修《点术》来去辨认，修习点术后，会拥有三眼神通即传说中的观天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，万物皆在你眼中。
我皱眉道，天地气象是可以辨认，但你说仙果和器物的气息也能辨认，这也太玄乎了吧。
二叔说，你懂个屁，就拿宝物来说，每种宝物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈现气象也不同。那仙果吸收天地之灵气，所在之地，自然气象大不同，当然也能辨认……
“仙果，哪里来的仙果？”曹有为说了句梦话，了个哈欠又继续睡了过去。
我们三人摇头笑了笑，接着去研究点术，接下来的文字晦涩难懂，主要记录了点指、聚星佩的使用方法、三眼神通观天眼，入地眼，海底眼的具体详解，什么紫薇星斗、十二宫格、看诸星曜吉凶的无所不，就连二叔理解起来也颇为吃力，就别说我和庄羽了，根本跟听天书一样。
将巫文翻译成今文就去了一下午时间，二叔回继续理解其中的奥妙，我和庄羽则各自回休息。
虽然心疲惫，但躺在的我却久久不能成，脑海中绪万千。
《点术》上的文字，很明显是迄今为止未能发现的古老巫文，比最早的甲骨文更为神秘，庄羽能够解读，得益于古怪的“文化基因遗传”，见其形即可辨其字，如不是她，莫说读懂上面的文字和意，就连辨认都有问题。
我不由得想到了通天灵宫的宏伟壮观，圣泉神谷的幽冷神秘，过去发生的这一切都足以证明，在古代并非我们想象的那么蒙后，而是有媲美现今甚至超越现今的文化存在。
因为只有文化发展到了一定高度，条理清晰，知识完善才能被总结，就像人学习知识，形成自己的知识系统，外加生活经验，总结自己为人世的法则是一个道理，或许我们所看到的八卦符号，根本就是上古知识系统中某一派的经验总结。它所蕴含的天地玄机、阴阳奥妙，深邃悠远，直接导致了今人不敢言也。
灵山十巫所著《灵山经》来自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有异曲同工之妙，皆是古代人民通过对天地现象万事万物的一种总结，既然有“巫”，则说明是上古巫术文化，巫术文化以“占星”为宗，展开了各种枝枝蔓蔓，如祭祀、医术、巫歌、巫舞等的学术分支，令人惊叹。
点术出自灵山十巫之一的巫相之手，秘术既然被我们找到，那证明灵山十巫绝对是真实存在的人物，而非现今人认识的神话人物，却不知在远古时代发生了一场怎样的故导致这个文明的没。
想到这里，我摇头自语道，旧的问题未去，新的问题又产生了。
灵山十巫在传说中是娲之肠幻化而成，和娲大神关系匪浅，但在上面已经推测出他们是活生生存在的人，那么他们和娲到底是什么关系？他们在望帝龙棺中作出的针对娲“非人类世界”预言的预言图案到底是什么意？娲留下的神石到底开启的什么劳什子的黄泉之门？黄泉门后到底隐藏了何等玄机？
这些问题在我的脑子盘旋，纠结在一起，成为了一团乱麻
本章未完，请翻下一页继续阅读.........