金牙这人平时遇到点事情就爱大呼叫，对此我是习以为常的，所以金牙的这声嚷嚷并没有引起我的太大注意。而黄子涛却被金牙搞的糊涂，抬起头瞅着穹顶，想看看金牙为什么会吓得叫出声来。
“这、这是啥？！”黄子涛和金牙如出一辙，也被吓得叫出了声，这让我也感觉到事情并不是我想象的那么简单。
果然我抬起头后，也着实被吓了一跳，金牙的手电摇摇晃晃的照着穹顶，灯光下的那诡异的景象差点让我吓得尿了裤子。
最初我们进到这古墓的时候，我们的头顶是一幅关于佛教故事的壁画，而此时那幅画像已经不存在了，露出了原本隐藏在壁画下的恐怖图像。
这隐藏在原来壁画下得图像让人咋一看不禁头皮发麻，我们被这图像上的场景吓得打了个寒颤，因为这个恐怖的情景令我非常震惊。
这壁画上描绘的东西令人内心恐惧，因为灯光下的照射中，一幅活生生的地狱百态图呈现在我们的眼前。
地狱这个词眼我们并不陌生，但实话从来没有人见过地狱的模样，更没有人能在活着的时候去过地狱。
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般人类想象中的地狱与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。
这让我想起了以前看过的一本旧书，里面记载了不同地区对于在古印度的印度教的前身婆罗门教传第一个死去的人叫做阎摩，后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美，兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情，虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。但同时在书的后边有记载了佛教关于地狱的理解。
据佛陀所，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。这种轮回的学在后来的佛教传播中非常受人欢迎，而且被越来越多的人接受。
但是最初在佛教并没有在中国被广泛传播的时候，那时候的中国人古代重视孝道，尊敬祖宗，在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下或者升天继续生活，是另类的永生，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。导致中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的鬼，而免于较重的刑罚。
在中国的道教中，修仙悟道的人都：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。名为：第二殿的等活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的众合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱（也称无间地狱）；八重地狱之外，各另有十六地狱，及血污池、枉死城。共有一百三十八地狱。
但终归结底，无论是哪一家宗教，对于地狱的理解都是不好的，是不吉利的。所以地狱也往往以一个不祥的字眼被人们所避讳。
“哎？这他娘的不像是十八层地狱啊？这是十重地狱吧？”金牙声嘀咕着，看样子这幅壁画里的内容他是见过的，至少他是理解的。
“金牙，十重地狱？你倒是给我讲讲你怎么看出来是十重地狱的？”我以前听过十重地狱的意思，但实际上只是略有耳闻，对于里面到底都有些什么，我是不知道的，不过看金牙的样子胸有成竹的样子，我倒想问问这里面到底有什么蹊跷。
“嘿嘿，这里面可有研究了！”金牙朝我诡异的一笑，举着手里的手电照了照壁画的一端。
“这个人，正是十重地狱第一殿的秦广王！”金牙压低声音，目不转盯的盯着那个壁画上的人像。
金牙神秘兮兮的瞥了我一眼，自顾自的讲起来自己所知道的东西，我们仨在一旁听的一愣一愣的。
传千年之前，秦广王只是一名的鬼卒。鬼狱以阎王为尊，人死了进入森罗殿，那些见到阎王的人都是大奸大恶之徒，普通的鬼卒只是用来指引亡魂步入黄泉的。因为地狱是刚形成时，所以那些大奸大恶之徒并不多见，鬼卒的工作倒是清闲。但是好景不长，随着时间的流逝，人心不古，渐生恶德恶行，罪恶越来越深重，人类所犯罪孽林林总总，多种多样。本来清闲的森罗殿再也收纳不下这满如山海的恶鬼们，阎王爷为此不经常的烦心，于是索性上奏了天庭，恳请玉皇大帝能够下旨将地狱再分成十殿，并且另外设立十殿阎罗王，用来分别
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