中医的摧残
记者:目前，有一些理论还没有被现代科的手段认知、未经现代科手段认知、检测和验证的理论和现象被称为“潜科”或“前科”，但并不代表它就不是科
何祚庥:不，“潜科”或“前科”就不是科科真理只有一个，这是唯物论的基本观点没有第二种牛顿力，这是实践证明的客观真理不能一下子看清楚，是逐渐逼近的这就是从相对真理到绝对真理的过程，但不能说有相对和绝对之分，真理就是多元的医也一样中医的阴阳五行，简直不知所云，越听越糊涂应该说中医里的阴阳五行是典型的伪科但是西医的很多问题却搞得清清楚楚拍光，做t，哪里有问题都看得很清楚，不需要说什么阴阳怎么样，做个手术就解决了
记者:这是西医的处
何祚庥:这不是一个处的问题，这是主流西医的主流是科，中医的问题就在于其理论基础不科，对很多问题解释不清楚，也说不出道理在这些方面中医应该向西医习有的人明知理论不科，但又不愿意抛弃这种理论，反对中医现代化，简直荒唐得很这就是导致它(中医)必然死亡的原因
记者:那么您支持中医现代化吗?
何祚庥:当然支持啊
记者:这样说来您也是支持中医的，只不过是希望它现代化
何祚庥:不，不，不我只支持中医现代化的行动，不是支持中医现有的理论体系这是两个不同概念
记者:请解释一下什么叫做中医现代化行动
何祚庥:比如上面我说的鸦胆子治疗瘊子不错，但是它不好保存，那么就用现代医的方法把它做成药把类似的东西科化一下，这个我是支持的
记者:这只是形态的改装，成份是不变的您究竟反对的是什么?
何祚庥:我反对的就是中医阴阳五行的这套理论，我把它称为伪科如果打分的话，西医可得90分，中医只有10分，这就是中西医的优劣
你看有人在报纸上这么说:“现在的中医教材存在很大问题，掺杂了过多的西医理念，冲淡了中医自身的理论基础，让一些生丧失了对中医的信任和信心，丢掉了中医的根本”你看见了，他们(拥护中医的人)科水准太低了，没有能力去辨识什么是真科，什么是伪科的本来我只想说阴阳五行是错误的理论，但是他们非要把错误的东西说成是好的，这就是在宣扬伪科我这个人是讲究科的，没有偏见他们只要能给我证明阴阳五行如何正确，我就相信这一理论是真科
“马上废止中医不现实”
记者:有人说中医和西医的思维方法不同，所以用西医的标准来衡量中医是不公平的，您怎么看?
何祚庥:中医最为得意的就是整体思维，这个整体思维好像很符合辩证法辩证法主张全面地看问题，然后具体问题具体分析但是中医的整体思维是很笼统的，不具体分析，他们批评西医没有整体思维，这是说不通的我在美国看西医，人家会“从头到脚”的用现代科技手段给你仔细检查一遍怎么能说西医没有整体思维!可以说，西医的处就在于既有整体思维又有具体思维
还有一条，我认为中医冒充科还有一个很不光彩的手法，就是把“辨症施治”改成“辩症施治”早年中医的书里写的是“辨症施治”，但后来为了凑合唯物辩证法，就把中医书中治疗的基本原理偷偷改成了“辩证法”的“辩”这根本就是欺骗嘛中医的治疗难道是在辩论中进行的啊!这样一改，就可以说“我们从来就是符合辩证法的”这是一种假冒伪劣产品
记者:您多次说到伪科这个词，到底什么是伪科?
何祚庥:英国哲家玻普有一个关于伪科的定义，认为凡是不具有可证伪性的“科理论”，即是伪科人们在认识客观真理过程中，会不可避免地出现不少错误，有错改错，这不是什么不光彩的事情但是一些人如果把错误的东西说成是正确的科的，向社会公众推荐的话，就是宣传伪科
记者:您是说中医是伪科，还是中医理论是伪科?
何祚庥:我批评的是他们的理论，就是阴阳五行但是现在有一些人却认为这是中医的“核心”这就会使人们认为，从整体上看，中医是伪科其实，在中医里积累起来的医疗经验，往往和阴阳五行没有什么关系
记者:对于目前社会上攻击中医的言论，您赞同吗?
何祚庥:是非、善恶、美丑的界限是绝对不能混淆的我是反对伪科的，所以我是支持批判中医的不过我也有所保留
记者:您对什么有所保留?
何祚庥:马上废止中医是不现实的说这个话是可以的，但是付诸行动是不现实的对于现在张功耀等人说要废止中医，这个我是有保留的我现在批评中医，为这种落后的生产力将来退出历史舞台创造条件现在看中医的人越来越少，这是历史的必然百度搜索泡书最最全的
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