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460、当浮一大白

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游方突然问出了这么一句,远处的夜空上,杨特红捻着胡须道:“这小子够机灵,我很看好他的前途!”

梅野石微微一笑:“小游子嘛,行走江湖的要义,就是看人得准、会交朋友。”

游方自称与伏凌客一样好奇,其实他问的话,差不多也是伏凌客刚才想问的,但是换了一种华真行可以接受的方式。

华真行今天杀了伏凌客,因果缘由很清楚,无法归咎于他。但他不把话说清楚,恐也不好一走了之,还有人在看着呢。

今日之事,索性今日了结。伏凌客刚才也说了,那不是一人之问,而是众人之问。

游方有句话说的没错,华真行的秘法修行,是正统的不能再正统、正宗的不能再正宗。。虽然修行本身不太适合用这样的形容词,但若有人一定要这么说,用在华真行身上正合适。

养元术源于上古菁华诀,而上古菁华诀粹正精妙之极,谁也不敢说它是邪门或左道功诀,只是没几个人能学得会,对悟性、资质的要求比神霄天雷术只高不低。

大道至简,这句话人人都会说,但能将之贯彻到某件具体的事,那都是难得的大成就。养元术做到了化繁为简,虽远不及菁华诀精妙,但更易入门与推广。

养元术专事涵养身心,有蕴化生机之妙,谁也不好从这门功诀中挑什么毛病。

仅从这个角度看,华真行本人是正经地不能再正经的修士,否则他也不敢将养元术功诀传授给各门各派的修士。

但华真行的做法却有些离经叛道,甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击,是圈外人难以体会的。

迈入修行门径,有两大必须要素,就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚,有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。

华真行降低了这六个条件的重要性吗?当然没有,他只是降低了其稀缺性。至于资质,也不由上师来考察,而是由实践来鉴别。

如此给人的感觉,机缘好像显得不值钱了,资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西,很多人仿佛轻松就能得到。

价值巨大甚至无法估量的东西, 假如得到得太过轻松, 就不仅是珍惜与否的问题, 可能还会造成一系列混乱。

比如正一祖师原名梅振衣,还有一个化名或者说化身叫吕纯阳,其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子, 先后九次试探其品行与心性。

这就昆仑修行界乃至东国神话中,“钟离九试小纯阳”的传说。

为什么要这样做?修行之道过于艰难, 越是修为高超的师父, 选择弟子就越谨慎, 不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。

法不可轻传,修为成就意味着什么?谁也不欠谁的, 不是谁想拜师就能拜的,别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘?

有一句古语“师徒如父子”,指的是过去学手艺, 师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言, 这种依附关系的紧密程度, 甚至超出了父子, 想想师父给了弟子什么就明白了。

华真行带来的变化目前还不明显,但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的, 所以游方才说,他就像一个直接掀桌子的人。

华真行提着筷子抬头看着山外的夜色,问道:“游兄, 你可知修行最大的妙处?”

游方:“每人见解不同,我洗耳恭听。”

华真行:“在我看来, 修行最大的妙处,是成就归于自身, 不存在若我修成,你就修不成的情况……”

假如换个人, 可能会说修行最大的妙处是能得自在逍遥、超脱于凡人的存在状态,这当然也是正确答案,但华真行却有另一种理解。

在他眼中,修行最大的妙处在于可以“无争”,假如有争,那也是与自己争、与天道争,而不是与他人争。

假如一件东西两个人分, 一人多得一块另一人就少得一块,这叫内卷。但修行可以不内卷,修为本身没有内卷关系,至少养元术如此。

没有什么天地灵气你多吸一口我就少吸一口、大道三千你证了一条我就无法再证的情况, 那些只是庸俗化的想象。

华真行讲到此处,游方又插问道:“对此有人可能有不同意见,道在师传,比如师父不可能有同样的心力去教所有人,有时也会偏心。”

华真行笑道:“你若非要这样说,还可以举另一个例子。师兄弟二人都想追小师妹,互相攀比谁的修为更高、能得小师妹欢心?对此我也没辙!”

游方举手道:“这个问题的答案我知道,小师妹看上了另一位长得更帅的师弟。”

华真行莞尔道:“所以我明白你的意思,但我讲的是另一番道理。不会因为我修为大成,你就无法求证大成,故而成就归于自身。

若谈世事,有人生于大派宗门之家,不说你了,就说石双成道友吧,但凡她有些资质,定不会耽误修
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