主，在这方世界当中倒可以自保安全了。为什么说暂居呢，因为真正的神器之主还是东华先生，只是相当于东华将神器传给了他。 他可以祭炼这个葫中世界？从而彻底掌控这件神器？ 华真行忍不住试了试，突破大成修为、又得到了神器传承之后稍有些膨胀的心，此刻又被兜头浇了一盆凉水，深深地感觉到了自己的渺小与无力。 仅这十里方圆的葫中世界，凭他现在的修为想为其恢复生机，哪怕初步祭炼完毕，不得用一万年啊？神器传承中还有很多妙用，也不是他现在就能完全施展的。 感觉就似一只蚂蚁啃大象，不知要啃到什么时候。 但无论如何，华真行还是试了试，哪怕就是印证自己究竟有多怂，也算是一种收获了。葫中世界曾经历了生机从有到无，此刻则是从无到有的恢复，恰好可以印证养元术的修行。 华真行甚至有点庆幸，幸亏自己是在突破大成后才真正得到了这件洞天神器，否则未必能够忍受住诱惑。 假如那时便进来了，就算侥幸生机未被磨灭，恐也会将无穷的精力都投入到这个洞天世界中去，从而无暇他顾。 神隐之国也是一方天地世界，但华真行对其不感兴趣，是真的没动心。在他看来，外面的世界才是自己的家园，而建设家园才是他的理想。 在兔子都不拉屎的神隐之国中称王称霸，一点意思都没有！兔子都不拉屎这个形容非常准确，因那里根本就没有兔子。 可是葫中世界并不一样，那是能随身携带的一方天地，神器能与形神一体，从某种意义上讲就可以是形神的一部分。 虽然葫中世界是绝对的死寂，但华真行可以一点点去祭炼、改造，使其逐渐恢复生机，这也是华真行最感兴趣的事情，难保不会沉迷其中，并非沉迷于宝物，而是执着于玄妙。 就算他不完全沉迷于打造与祭炼葫中世界，恐怕也会耗费不少时间与精力，这么做可能并不耽误秘法修行，因为与其养元术修炼是契合的，但必然会忽略其他很多事情。 假如是那样，他可能会成为一位独善其身的隐逸之修，于市井中逍遥，平日只醉心于秘法修炼，而非今日的华真行了，几里国能否解放还两说呢。 那样也不能说有什么不好，世上就有很多这种修士，比如曾经的杨老头，但非华真行所愿。华真行想到了这种可能，不禁有些自作多情式的后怕。 他这种后怕其实有些多余，金葫芦本身就包含着一个悖论，他若没有求证大成修为，根本就窥见不了葫中世界，更别提得到传承了。 已突破大成修为后，心性当然不一般，不会做出与所愿相悖之事，除非他的愿望就是成为那样一种修士。 饶是如此，华真行对这个金葫芦也大感兴趣、很是喜欢，已决定要随身携带，并在今后的岁月中抽空去祭炼。这种成就感是难以形容，同时也是自身养元术的修证。 随身带着一个世界，是很多人的玄幻梦想，也是很多玄幻小说的金手指设定，华真行今天就做到了。 很多玄妙小说的另一个设定，是随身带着老爷爷，特指那种神通广大能给其很多帮助与指点、触发各种剧情的老爷爷。对于华真行而言也是早就有了，还不止一个是三个呢！ 当然了，三位老人家可不是他能随身带的，而是从小教导他，如今也能给予各种帮助与指点的师长。 华真行身处这毫无生机的世界里，以自身形神为那一点仅有的萌芽，居然想到了这些。 大约两个时辰后，华真行离开了葫中世界，就像凭空又出现在竹亭中，他还是座在小板凳上手握金葫芦的姿势，随即便诧异道：“你们怎么都来了？” 华真行在炼妖葫中刚刚想到了“随身带着小世界”、“随身带着老爷爷”等各种梗，刚一出来，抬眼就看见了三位老人家，不禁感叹世界真奇妙。 杨老头板着脸道：“你这个金葫芦，是怎么回事？” 华真行却答非所问道：“杨总，您老人家见多识广，听说过东华先生吗？” 杨特红微微一怔，正色答道：“东华曾为我师，太上祖师所传的菁华诀，我就曾得到他的诸多指点。菁华诀以凝炼生机为妙，你所修养元术，很多地方就是借鉴于菁华诀。” 关于菁华诀，华真行早就听杨老头提过。养元术与菁华诀之间，有密切的借鉴与继承关系。甚至可以说养元术是菁华诀的低配版与改进版，其修证的过程，是在华真行手中完成的。 杨老头为什么说自己不修炼养元术，因为他早就修成了菁华诀。为什么说养元术是菁华诀的低配版，还能称为改进版呢？很多人恐怕难以理解其中的意义。 对于绝大多数人而言，菁华诀太高端了，其目标直指长生，修炼的效果虽然很好，诸般神通妙用也远非养元术所能及，但对天赋与资质的要求太高，一般人很难修炼入门。 而养元术不同，它是一种可以大规模普及推广的锻炼方法，华真行已将它纳入中学义务教育内容。 只要按照正确的方式培训与引导，就算不能保证人人入门，入门的比例也不低，而且它可让人人都修炼，不入门也没关系，总之能强身健体。 杨老头这番话，算是解答了华真行的一个疑惑，他为什么能得到神器传承的认可？养元术与菁华诀之间本身就有传承关系，而他在葫中世界中施展的就是养元术的大成功诀。 养元术虽易入门，可是将养元术修炼到华真行如今的境界，却一点都不简单，恐怕也和古时的菁华诀大成相当了，这才是得到神器传承的关键。 东华先生曾是杨特
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