，连心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
冬天，虽然没有春天迷人的鸟语花香，没有夏天壮观的闪电雷鸣，没有秋天诱人的丰硕果实，但它也有献给大自然的含蓄的美。
呼--呼”，狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，一条条树枝就像一条条狂舞的皮鞭在空中抽打着。
奇一看着屋外的景色思考这什么，他这几天见到的事情实在是太反常了，明明肯布尔此刻大部分民宅被毁，还是他运用操控泥土造出一座座临时土房，这些劫后余生的肯布尔人，非但不扎紧时间治伤，处理灾后问题，一个个争先恐后的跑进那些没有丝毫破损的神殿神庙，在那忏悔!甚至是宁可自己和自己活着的家人饿肚子，也要拿出那仅有的钱去奉献!供养那些祭祀，希望能够借助他们的口，把自己的诉求传到众神那里。
在奇一阅读了大量各种教派的基础教义后发现，很多都是后世之人根据原始教义加上自己的理解并树立榜样，但人们听到恭维是大都会感到窘迫，但奇怪的是，在虔诚的信徒，在谦卑的，谄媚的恭维众神时，他们竟然会觉得众神就会高兴!
而每种对神的信仰都能构建自己独特的世界观，价值观和人生观，从而提供自己独特的是非、善恶、义邪、美丑、得失、成败、荣辱、福祸的定义和判断标准，能够塑造人性，人格，人品。
但此刻奇一看见的是贪婪，自私，明明那些祭祀的神庙和神殿受到未知力量的庇护，根本没有受到一丝破坏，而他们宁可用那些空余的地方摆放收上来的贡献，也不愿意让门外虔诚的信徒们进到屋内取暖!
要不是奇一有从空泥土这一能力，没有及时的制作出土屋，还不知道要冻死多少人呢!
可就是这样，在肯布尔人大部分人都吃不上饭的时候，一些祭祀在一大群信徒的前呼后拥下光临一个又一个土屋。
这些祭祀是奉行他们一同商量出的主意，向肯布尔人民兜售一种叫“感恩券”的东西。只见每一个祭祀身后跟着两名信徒，两人一起抬着一个募捐箱，表情木然地站在那儿，一句话也不说。
而祭祀则客串了一把贩子一角，大声叫卖到:“感恩劵，感恩劵!如果想让自己的灵魂得到众神的拯救，就必须由感恩劵来帮忙，我则是众神意志的代表，无论是谁买了感恩劵券，我就将代表他信仰的神袛免除他的罪过。”
而卖所谓的“感恩券”，只不过是和羊皮书毫无二致的东西。
虽然有些人已经开始对这些神职人员有些不满，但没办法，在肯布尔，神权至上教育民众的地界真心没啥赢面。
不过，这让奇一想起一个事情，那是高中历史书上说的，关于赎罪劵的故事，亦称“赦罪符”，拉丁文意为“仁慈”或“宽免”，后被引申为免除赋税或债务。基督教士贩卖赎罪券，是西欧中世纪时特有的现象。1313年天主教会开始在欧洲兜售此券。教皇宣称教徒购买这种券后可赦免“罪罚”，可以说完全是同一种东西!
说起来，赎罪券缘起于11世纪，它与苦行赎罪的基督教思想相关联。
在基督教的教义里，自从亚当与夏娃在伊甸园中偷吃了禁果之后，人类就具有了“原罪”。另外，人本身也常违背天主教诫而犯这样那样的罪行。因此，人死后灵魂洁白无瑕者可以升天堂，生前犯大罪者下地狱（永罚），犯小罪者应在炼狱（即涤罪所）里接受暂时的处罚（暂罚）、净炼后才能升天堂。至于赦免这类罪行——大至杀人、放火，小至骄傲、嫉妒——的途径主要是建立功德，如进行斋戒、请着名的僧侣来为他祈祷、向穷人施舍等。
到了十三世纪之后，天主教廷进行了重大的理论创新，他们声称耶稣基督为世人赎罪的无限功德，圣母玛丽亚以及圣徒们所做的超出了他们自己灵魂拯救所需的“多余”的善功，都被储放在天国的一个巨大宝库之中。
教皇可以从这个宝库中取出这些功绩，转让给所有的男女，增加他们的功德；这些功德可以折算成金币，购买“赎罪券”也就有了这些功德。
譬如为杀人赎罪开价8个金币，赦免在教堂里通奸的罪行则只需要6个金币。从那之后，这种赎罪的办法渐渐以出售赎罪券的方式进行。教皇们为了搜刮钱财，大量印制票值不等的赎罪券，如同其他有价证券一样，投放市场，雇人沿街叫卖。
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说实话，论卖相，肯布尔神职人员卖的“感恩劵”，说实话，从卖相上就非常的不走心，一张羊皮纸上就画了一个差!这就算是能够帮忙赎罪的奥格大陆版“赎罪劵”!这怎么个意思!
“你确定这玩意有用？”还没等奇一说话，隆革?泰恩率先插了一嘴，说实话，他的行为不得不让奇一高看他一眼，也算是庆幸自己救的这个猥琐胖子还是有点用的!
“愿自然与平衡宽恕你的罪过~兄弟!”对方看着隆革?泰恩也是身穿祭祀的衣服，而且说话声不大!也就没理会他，继续分发“感恩劵”。
“
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