他上疏多少封奏章，鲁侯都装作不知道的模样。
至于执政季子，也是对他不理不睬的。
甚至，他派往曲阜的使者，连季康子的面都没有见到。
至于灌地的税收，却始终照旧。
灌箬看着治下黎民衣衫褴褛，看着那瘦骨嶙峋的百姓，一颗热血心，早已凉了。
刚刚听闻城头大哗，士卒一哄而散的时候，灌箬的心还是痛了那么一瞬。
当听闻气喘吁吁的连长（春秋官职之一，治下有两百户人家，战时能统兵两百），说起了齐人一剑斩断了军司马的脖子……
灌箬大惊的同时，却是绝了对鲁国的感情。
他直接带着剩余的军吏，前去城门迎接齐人。
这是一个尚礼的时代，尤其是人多的时候。
就在城主府门口，鲍牧解下了自己腰间的玉佩，双手递给了灌箬。
而灌箬则是双膝跪地，行了君臣之礼。
“大国上卿威严赫赫，灌箬佩服的五体投地。”
鲍牧跳下战车，双手扶起灌箬，他认真的道：
“牧罪有二，其一，以数倍兵力进攻鲁国一城，是为胜之不武。其二，不宣而战，是为耻也。”
他叹息道：“你我皆是华夏，本该亲昵，只是，此事，实在是内有隐情，还望君海涵。”
春秋时代，是一个周礼残存的时代。
在苏轼反评宋襄公之前，宋襄公循旧以至于战败的事情，自古便是褒奖。
到了苏轼批评宋襄公之后，这等因循守旧的时代背景才被弱化，而出现了针对宋襄公此举导致失败的事情，才成为了反面教材。
当然，这里面却是与世家的消失，是有关系的。
直到一祖评论宋襄公是蠢猪之后，对于宋襄公的争议，才彻底的一面倒。
春秋时代，是一个“士”时代。
这个时候的人们，遵守贵族礼仪，行事一板一眼，无不以贵族风范遗存世间。
哪怕战争进行到现在，已经进化到了“兵不厌诈”的地步，但是，贵族之间，还是有着墨守成规的规矩的。
这是一道不能逾越的高墙。
就算是田白，别看他行事素来偏激，但是，面对这个时代的规矩，都不敢逾越太狠。
强悍若越王勾践。
各种不守规矩，甚至弄死了强国大功臣之后，可曾继续强大？
不过是霸业轰然崩塌罢了。
这就是“士”的力量。
士，即是贵族，也是规矩。
这是留存在士人血脉中的规则。
灌箬以士族礼相待鲍牧，鲍牧却是不能使用小人办法。
当然，士族们的“礼”，却也是分人的。
对于蛮夷，高举“尊王攘夷”旗帜的齐恒公，做的就是典范——
对于诸夏（狄夷占了卫国，齐国祛除北狄，一直杀到了中山国那边，然后遇到了欺负燕国的孤竹，齐国直接杀到了北疆，灭人国之后，乃返），齐恒公和管仲认为——诸夏亲昵不可弃也！
对于蛮夷，则是以——戎狄豺狼，不可厌也！（戎狄就像是豺狼，是贪婪而不会满足的。
对于这一点，后世宋朝一个书呆子记载的更加的直白。
《资治通鉴》有名言：唐太宗曰：夷狄，禽兽也，畏威而不怀德！
至于冉闵的那句话，则更加有名！（螃蟹保命，蟹蟹，蟹蟹(*?▽?*)）
可以这么说，在以大汉为主体的国家，都明白这个道理。
（攻击平帝的那些大佬们，不会告诉大家，在正宗南朝史中，从没有冉闵给人当做义子的记载，冉闵死后，朝臣大多自尽而亡，剩下的没人敢给冉闵立传。而北魏的史书中，多得是对冉闵的污蔑。
(*?▽?*)，蟹蟹，保命）
……
鲁国是周公之后，齐国是姜子牙之后，这两个国家，都是正统的周室之后。
他们之间是亲昵的不能再亲昵的诸夏。
是以，当灌箬以华夏的礼节，见了鲍牧之后，鲍牧就必须要用周礼相待了。
他掏出玉佩，双手递给灌箬。
两人吟唱了一段诗经，鲍牧开口道：
“薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。”
灌箬接过了玉佩：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。”
两人相视一笑，齐声道：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
“鲍公，请！”
礼毕之后，灌箬弯腰请鲍牧进入官獬之内。
鲍牧抬脚，迈过了门槛。
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