秦二世元年腊月初八。
腊者，猎也，野外猎取野兽，用于祭祀列祖列宗、四方之神，以祈求来年五谷丰登，国泰民安。
因此也称腊者祭祖，腊者祭神，同日异祭也。
只是秦朝之前的腊祭多在冬至日之后的第三个戊日，扶苏出于缅怀后世，将腊祭之日提前到了腊月初八这一天。
祭祖自不必说，前天扶苏已经祭拜过了，按照周礼，今天祭拜的神灵共有八个。
一为先啬，就是神农氏；
二为司啬，就是后稷；
三为农神，祭古时田官之神；
四为邮表畦神，祭始创田间庐舍、开道路、划疆界者；
五为猫虎神，祭谢其吃野鼠野兽、保护禾苗有功；
六为坊神，祭堤防；
七为水庸神，祭水沟；
八为昆虫神，祭以免虫害。
上述八神除了神农氏需要由扶苏亲自祭拜之外，其余七个通常都是挑选宗室辈位高者，前往野外举行。
按照礼官的计划，扶苏需要提前一天沐浴禁欲，在太阳初升的时候就需要开始举行祭祀；
而后将正装换成戎装，前往阅兵台检阅军阵；
到了晚上的时候，举行篝火晚会，呸，大傩祭礼。
扶苏对沐浴禁欲没有意见，唯独提出，需要在祭祀神农和参加阅兵之前，再安排一场献俘仪式。
以血还血，以牙还牙。
用抓到的羌人酋豪和战俘中桀骜不驯者的人头，来祭祀枹罕县死难的秦人，震慑前来参加阅兵的‘民意代表’们。
于是天还没亮，扶苏在空荡荡的大床上被唤醒，再一次觉得一夫一妻制果然保护的是男人。
在尙衣令的女官们还没有进入之前，扶苏在韩让的帮助下，在里衣之外套上了一件编织的很是细密的链甲衫。
而后张开双臂，任由十几名颇有几分姿色的宫女，为他穿上绣有日月星辰十二章纹的玄衣纁裳。
车辚辚马萧萧间，车队抵达祭祀神农氏的农坛，扶苏从马车上走下，在礼官的陪同下走上农坛。
因为开春之后才是祭祀先农的大节，腊祭之日只是捎带着顺便祭祀一下，所以百官只是到场，并不需要跟着扶苏一起亲自祭拜。
扶苏走上农坛，按照礼官的引导，依次为供桌上的簋（gui）、簠（fu)、笾（bian）等器皿中放入五谷，献上祭酒之后，祭拜就结束了。
祭祀完成！嗯，为了我的膝盖健康，决不能让腐儒们制定祭祀的礼仪……扶苏登上马车，前往宗庙，准备举行献俘礼。
雍城之地为了此次的献俘，只是简单地排演了一次。
毕竟相对于始皇帝时期的灭国战，对羌人的战争无疑是壮汉殴打幼稚园小盆宇……
举行献俘礼的地方，就在大郑宫门前的广场上，
广场两侧，是前来观礼的民意代表，广场南端摆着几口大鼎的地方，是祭祀死难者的祭台。
主持礼仪的，是匆匆自湟中赶回的李信。
不仅他回来了，蒙颖和韩信，以及两千名参加过对羌战斗的骑兵也一同赶了回来。
当扶苏带着百官登上大郑宫的城楼之时，献俘礼正式开始。
礼官一声令下，数百面大鼓齐齐擂响。
鼓声隆隆之间，李信在数十名军吏的护卫下，身穿身穿双重长襦、外披彩色铠甲，下着长裤，足登方口齐头翘尖履，头戴顶部列双鹖翎羽的深紫色鹖（he）冠，做大上造打扮。
在他们的身后，是一队养的白白胖胖的羌人酋豪，脚步蹒跚，面如死灰。
为了不让他们闹出乱子，典属国的人已经饿了他们整整三天。
其中一些桀骜不驯的，更是用了些药物，暂时弄哑了他们的喉咙，叫他们想喊也喊不出来，想骂也骂不出声。
当走到广场正中时，李信滚鞍下马，大声念着早就准备好的致辞。
扶苏按照礼制，由礼官回了几句，之后命人将战俘押往祭台，枭首示众。
当浓郁的血腥味顺风而来的时候，扶苏甚至听到了远处观礼台上传出的惊呼，不过他并不认为这样的杀戮可以吓倒项梁等野心家。
他们每一个人在矢志反秦的时候，就已经做好了死亡的准备。
怕死，那不如隐姓埋名回家务农去了！
扶苏要做的，是用武力震慑住他们，使得他们不敢轻举妄动，然后在此期间，抓紧时间上马一系列民生工程，提升一下国民支持度。
说白了，就是个争夺民心的过程。
后世里有个小个子曾经大喊，士兵们，向我开枪，向你们的皇帝开枪！
于是士兵们高呼皇帝万岁，那个小个子回到了他忠诚的巴黎。
尽管在强大的外部干涉下，一切重新回到了，但那这也说明了得民心者得天下的道理。
献俘礼结束之后，扶苏返回大郑宫中更衣，穿上了由宫中的能工巧匠再次装饰过
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