通的十五岁少年郎，而是三元及第的大明文魁，是翰苑学士，是东宫讲师和日将官，是为大明长治久安立下汗马功劳的大元勋！
以至于朱祐樘听慌张后说及沈溪在榆林卫杀得鞑靼人溃不成军的故事后，只是摆摆腕表现不信，由于弘治天子知道，沈溪连马都不会骑，怎么可能在战场上大杀四方？
弘治天子采用了默认的态度，朝臣更不会主动往把事情捅破，于是沈溪的名声就这么一点点蔓延壮大。
与此同时，就是沈溪的“心学”，在京城周边士子当中大行其道。
这也跟沈溪成为顺天府乡试主考官有关，研究心学就能研究主考官的爱好，谁叫这位小状元郎在十岁参加府试时就把心学堂而皇之地提了出来？
别人都知道沈溪在做学问上有一点偏狭，现在沈溪的学问得到朝廷的确定，那心学自然也就水涨船高。
在那些大儒心目中，心学根本是一个顽童提出的不可进耳的连篇鬼话，连跟沈溪这样的少年计较都会感到丢面子。
所以最初时，心学就算在小领域内流传，也没人禁止，可随着心学在京师广为流传，那些推重理学的大儒坐不住了。
大儒靠的就是别人的尊崇过日子，今天这个当官的送点儿礼物来，明天那个朋友来敬个茶，很多大儒田产和房产都没有，全靠思想学问当作利器，靠别人接济和对外讲学过日子。
以前那些年轻后生对理学推重备至，经常听他们讲学，每到乡试年都会忙得不可开交。可自从沈溪的心学抬头之后，那些士子就开端“反叛”，连理学这种博大高深的学问都不爱好听了，如今乡试邻近，各个讲学之所依然门口罗雀，让当事者情以那堪？
年轻人都爱好新奇事物，心学的产生，恰好有其时代背景，明朝中期固然也有不少能人异士，但在学问上却许久没涌现一个偶像级的人物，历史上的王守仁脱颖而出，此时王守仁尚未形成气象，倒是沈溪先钻了空子。
沈溪提出的心学理论，比之王守仁的更加扎实，由于沈溪本身采用的便是系统而完整的理论。
成熟的心学，在反抗理学时丝尽不落下风，关于致知己方面，思想更是比理学先进不少，连统治者也更偏向于士子往心学的方向靠拢。
由于理学让人格物致知，而心学最重要的一点却是致知己，推重的是温良恭俭让，学的是唯心主义，更接近于道家的回回自然。
弘治十四年进进隆夏，京城士子风气高涨，大批北直隶考生汇集京城，筹备参加乡试，其间杂学风行，不但有理学、心学，还有各门各派的儒学，对于百家争叫的情况，朝廷采用了默许和宽容的态度。
京城到处都能见到讲坛，其中心学的讲坛往的人最多，除了这是一门新兴学问外，最重要还是都在传言本届乡试主考官便推重这个。
沈溪有一点做得很聪慧，他提出心学发觉谢丕痴迷后，马上转变宣传方针，在推重心学时先表现这是对程朱理学的推重和深进研究，即是是换上了虚伪的包装，等人仔细研究后才创造，心学跟理学是两套不同的理论系统。
很多人是被骗往心学讲坛，他们本认为这只是本届乡试主考官提出的一种理学思想，大家坐下来一起研究，看看对于科举有没有赞助，没想到在听了几堂课之后，发觉内容与以往所学理学大相径庭，但细细一想却很有道理。
再仔细听下往，就不知不觉沉迷其中，跟谢丕一样，对心学推重备至，然后把别人也给带进来。
沈溪就似乎是一个蛊惑者，他用披了理学外衣的心学，令一众士子“误进歧途”，等这些人反响过来时，他们已经深陷其中难以自拔。
但这些讲坛，都没有经过正主沈溪的批准，属于自发形成。如今谢丕被谢迁关在家里没法出来，沈溪的虔诚传羽士不在，但仅仅靠谢丕的那些朋友，还有听了谢丕宣讲心学之人，就不知不觉把心学宣传开来。
“传得沸沸扬扬，我自己是不是也该往听听？”沈溪从谢铎那里得知，连国子学内也开端有人传讲心学时，颇感无奈。
十几岁中状元已经很显眼了，若是年纪轻轻再宣讲心学，即是站在全部儒学界的对峙面，别人对他的攻讦会与日俱增。那些靠理学成名的大儒，尽不会容许异端邪说的存在，由于他们是不可能放下理学重新研习心学。
只有等心学弟子崛起，盘踞朝堂和儒学界的制高点，心学才干蓬勃发展。
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