究与解说，程默与欧阳炯所说的玄学则不是这个玄学了，而是指所有关于神鬼方面比较虚幻的知识。华国的神话得分三个阶段，第一阶段是殷商结束，周朝开始，上古神话消失。第二阶段是到东汉初年，这段时间神话是以个人为单位存在的。第三阶段是东汉，华国出现现了道教，佛教也在东汉时传入华国。或者按照学术界的划分，第一阶段是到春秋，觋巫时代，男为觋，女为巫。上古时的巫可不是后来那个有些邪恶的巫，它有着崇高的地位。“古者民神不杂，民之精爽而不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能彻听之，如是则神明降之，在男曰觋，在女为巫。”巫者兼有智、圣、明、聪，如同神明一般。第二阶段是鼎鼎大名的方士时代，第三阶段进入宗教时代。觋巫时代与方士时代传下的书籍很少了，多是宗教时代的书籍，沾到宗教，都懂的，就像《金刚经》里反复说到的一句，只要读诵此经，向他人传扬此经，这个功德比布施恒河沙数的珍宝还要大。所以各大宗教的庙宇、寺观、殿堂都修建得金碧辉煌、美轮美奂，无非就是让信徒看到它们，会产生膜拜心理，逐步扩大其宗教的影响力。严格说各种关于神话方面的书籍，其参考价值不是太大。但在没有头绪的情况下，也不失是一个选择，李昌直、王炳诚、胡惟道与梁兴永对视一眼，眼睛都是一亮，至于曹圜所说的唯物论，见鬼去吧。…………“兮姐，你去哪里？”“松井教授喊我过去，有事协商。”欧阳兰兮答道。程默看着她身旁的那个东条太郎，眼中闪过狐疑。“这样啊，兮姐，我陪你一道过去。”“没有喊你，”东条太郎不悦地说。“我是这一行的领队，不找我找谁？”两人的对话，惊动了几个房间里的人，欧阳兰兮也露出怀疑：“东条先生，真的是松井教授找我？”东条太郎进退失据，不知如何回答。梁兴永迷糊地问：“程默，发生了什么事？”“我刚才看到东条先生带着兮姐离开，说是松井教授有事找兮姐协商，我要陪着她一道过去，东条先生不答应。”“有什么不妥吗？”梁兴永继续迷糊着。“梁哥，日方虽指定了老师，但老师与日方的相关成员并不熟，也就是没有私交存在的可能。”“因老师之故，我们对兮姐十分重视，但这个重视只在我们这个小队的内部，其他小队想法是两样的，更不要说日方成员。松井教授若真的有事找我们，首先得找李哥，真不行，也会找胡哥、王哥，你或我。”这是程默表示尊重的说法，若真的有事，不会找李昌直的，而是找程默，程默才是这一小队的领队。“不找李哥，也不找我们几个人，却找兮姐，岂不奇怪？”“这么多年，日本倚仗美国，屡屡找我国的麻烦，但这片土地是我国的土地，他们还敢不敢对我们呼三喝四，招之则来，挥之则去？再说，又不是十里八里，仅隔着几层楼，坐个电梯，马上就到了。真有事，他不过来，而让东条先生喊兮姐过去，岂不奇怪？”“程默，那他……”“梁哥，想一想这位东条先生平时看兮姐的眼神。”不动歪心思，欧阳兰兮冷若冰山，是人都不想自找无趣，不会接近她了。但动了歪心思，管你是什么山。再说欧阳兰兮的姿色，已足以让一些色鬼们垂涎。欧阳兰兮白玉的脸庞上涔出一丝羞恼的绯红色。东条太郎被程默揭破，万般羞恼着，突然大喝一声：“八格牙路！”抬起腿，朝程默脸上来了一个标准的跆拳前踢。**.1...
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