地知、你知、我知’；三国时的刘备‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’；宋代的袁采‘处世当无愧于心’；元代的许衡不食无主之梨，只因‘梨虽无主，我心有主’；还有清代的叶存仁‘不畏人知畏己知’，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的体现。”
韩宝来给总理续上茶，保持茶的清香。韩宝来要无视闪光灯，恭听总理继续开讲：“再讲宽人二字。在处理人际关系时，孔圣人倡导‘忠恕’的道德原则，说‘躬自厚，而薄责于人’、‘己所不欲，勿施与人’；朱熹说‘尽己之谓忠，推己之谓恕。’这里指凡事要推己及人，将心比心，设身处地的为他人着想。即君子对自己要严格要求，而对于他人，则要宽以待人。君子与人交往要讲诚信，言行一致，‘言必信，行必果’，以‘言过其实’及‘躬之不逮’为耻，说话要谨慎，不说好听话、空话，而在行动上则要勤奋敏捷。君子还应做到见贤思齐与见利思义。‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’‘见利思义，见危授命，久要不忘平生之言’是要求君子在为人处世时、在利益面前，首先想到的是道义。孟子说‘君子莫大乎与人为善’，是指君子要擅于学习别人的优点，擅于导人以善，同别人一道行善。君子学习、修身的目的在于‘行义以达其道’。通过修己获得思想境界的提升，从而传播道义，德化民众，济世安民。孔圣人说：‘修己以敬、’‘修己以安人’、‘修己以安百姓’，是说修养自己就要使自己能够严肃、庄重、恭敬的去做事；修养自己就要善待他人；修养自己就要使天下所有的百姓都得到安宁和太平，这在《大学》中被概括为‘修身、齐家、治国、平天下’。君子修正身心，净化心灵，与道相合，与德相应。只有道德高尚的人才能胸怀坦荡，与人为善，才能够承担起维护真理的社会责任和使命。”
韩宝来听总理一席话，那是醍醐灌顶，总理毕竟是鸿儒大家，这番议论，本来韩宝来敷衍之意，听完总理的训示，他方知世上学问之高深，他只懂皮毛。
韩宝来唯唯诺诺说：“听总理的训示，如沐春风，胜读十年啊。”
“是啊，你要给我读，老师没有别的礼物送你。这啊，你要给我读，读完，你要把作业发给我。我哪怕政务繁忙，也要给你批改。”总理从办公厅主任接过一摞！有线装的，也有精装的。韩宝来再次拜谢。
“请总理把刚才的训示，写下来送给弟子。”
“小家伙，这有得陇望蜀之嫌吧。”王学兵幽默了一句，与总理一起仰天哈哈大笑。
韩宝来给总理研墨，这可是很好的端硕啊，用的上古徽墨。韩宝来知道研成色足而不黏。
总理看墨色泽黑亮，潋潋成池，果然很满意，微微点了点头。饱醮了墨汁，写的是二王体行。字凝重，而富有变化。凝笔收势，那是意气风发，顿时掌声雷动。他还写了题跋、落了款、用了印。看上去颇有唐宋名家风范。
写完，总理把笔递给他，眼睛里充满慈祥的笑容：“你写一副吧。写感想。”
韩宝来不敢推辞，援笔而成，采用的是行，还是二王体，有意将字拉长一点，仿王献之字体，写成一联：“慎权慎欲慎独慎微，自警自省自重自爱。”
王学兵部长大为赞赏：“嗬，小家伙下笔熟练、润秀、飞舞风流。总理的字是姿态端庄，错落有致，千变万化，曲尽其态，用笔以中锋立骨，侧笔取妍，有时藏蕴含蓄，有时锋芒毕露。化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟。小韩的字虽好，放在一起，明显火候稍逊，功力尚缺啊。你还是王献之，比父辈王羲之差得远呐。”
总理却颇为惊叹：“这字好，这字是有幼年功底的。说明家学渊源很深。”
“是，总理，小时候家父逼着我临帖，有点淘气，没几成功力。家父是法爱好者，是市公路局的迷，不过开了一辈子车。”
“怪不得人传你是师级干部的红二代。司机干部，啊，还有根据的。”王学兵的话让现场空气流畅一些，大家可以跟着笑。在这里只有他一个插诨打科的重要角色。唱戏也需要一个这样的角色。
“高手在民间啊。看得出你家父对你的拳拳之心，对你的严格要求。字如其人，要在练字当中开悟出人生的真谛。”总理又要一杯茶，看来对学生泡茶功夫也很赞赏，他对韩宝来知之甚少，开始问其它了，“你读的什么大学？”
“湖南农业大学，学的农林牧渔专业。”
“哦。湖南农大很有名气啊。袁大师是不是——”
俞记插上话了：“是，总理。水稻之父袁大师就是他的恩师。”
“怪不得。一代名师的传人啊。”看来总理对袁大师也是肃然起敬。
韩宝来低着头：“我有辱大师名声。不敢在外面乱提。”
“这小家伙，本来是大师钦点的接班人。他偏淘气，向校长提交了申请，自愿毕业出来走向社会。考公务员，还真给他蒙上了。在双牌县委做文职人员，后来给当时的县长张玉屏看中，看他有才吧，就当了办公室主任
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