面上根本无人知道，甚至闻所未闻。
比如李家那位万年前的圣人李西牛，留下的《道经入圣典》。还有周家的圣人，后世皆称之为周公，周圣人所留下的《礼记入圣典》。还有孔家圣人留下的《春秋入圣典》。这都是千万年前的圣人所留下的教导凡入圣的经典著作。
至于六百年前，平周开国太祖留下的入圣经典，范国师更是找到六本之多。有这么多本入圣经典，窦家皇族都没能再有任何一个圣人，甚至是凡境大成的高手出世，可见是有多不争气。
有了这么多前贤留下的稀罕经典在手，范国师当时以为，只要把这些前贤经典读透，他总会轻而易举找到入圣之路，从而跨过入圣境的门槛。
凡入圣，水到渠成尔。
捧着这么多前贤经典，寻常人万金也难得一见的珍本孤本，范国师是如获至宝，立即开始一本本昼夜不停地看，立志要广采众家之长，成就自己独一无二的入圣之境。
结果他看来看去，直到把这些前贤经典尽皆烂熟于心，却还是迟迟不能找到入圣之门。这让向来自视甚高，认为自己将来成就必定远前圣的范国师，如何能受得了？人本领越高，越是高傲，越不能忍受自己不如别人。这股傲慢之心，所带来的心魔障碍，往往远常人。
前贤说韦编三绝，他已经韦编十绝都绰绰有余，写下的心得笔记，更是著作等身，怎么还是迟迟不能入圣？
早已被事业上巨大的成功搞得心高气傲，根本不把天下任何人放在眼里的范国师，在范国师心里，天下就没有人，更加没有事儿能难得住他。此刻他哪里能受得了这种连番不绝，甚至毫无痕迹可循的失败挫折？不禁就有些心浮气躁，渐渐失了当年一无所有时那股淡定坚毅。
他越是心浮气躁，就越急着突破圣境，可他越是着急，反倒越找不到门路突破入圣。范国师已经不知不觉中走入了牛角尖，陷入这个死循环而不自知。
可他到底是天下第一等聪明人，凭借着自己的聪明才智，居然硬生生闯出一条小路。范国师在大量前贤的经典之后，现一个规律，凡是圣人，原气量皆不再有极限，所能使用的原气，也是无穷无尽。
凡境，所能调用的原气，体内所蕴藏的原气，就已经极其庞大。凭借着这些原气借力，凡境的高手往往能做出许多凡人办不到的事情，故此，称这一境界为凡。
凡境所修的本相，则是各门各派的秘法，也各有各的好处。
至于这些秘法最初是如何现的，历来是争议不止。
有人说这些秘法是上天所造，天然存在，人不过是现而已，并非是人所创造。持这种观点的人，他们也有证据，就是这些本相所相之物，皆是源于自然。比如白虎，通臂猿猴，星空，麒麟，等等这一类。
前圣孔圣人，就是留下《春秋入圣典》的那位圣人，也是持此观点。他老人家认为，现这些秘法的远古圣贤，皆是“生而知之者”。常人观看飞禽走兽一举一动，就是如此，看不出任何门道。但这些远古圣贤不同，他们看世间万事万物，却能无师自通，找出其中蕴含的甚深本质，从而现出一系列修原气的秘法。
然而持此观点的人，也有问题解释不了，并且自此观点诞生之初，就一直在困扰着他们。那就是，创造了万事万物的天，究竟是什么？是何模样？姓甚名谁？这天，又是如何造这世间万物？
李家那位圣人，李西牛，就是留下一本《道经入圣典》之后，飘然骑牛西出函谷关，从此不见踪影的那位。这位先圣曾给出过答案，他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《道经入圣典》寥寥五千言，将世间真相和盘托出。可惜后辈末学毫无尊圣敬贤之心，好好的世间真相，硬是给解读成养生，算命，修身，治国，用兵之类的小道。悲乎。(。)8
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