一个故事说之不停，再回头已是万年身！读者等待他“说起前情”，竟属于几本书后事了。《青城十九侠》更多这种毛病，所以一直比不上《蜀山剑侠传》的吸引人。可能亦是读者喜欢看斗剑比法术故事多于蛮荒探险，或边远民族生活史之类的事。这一点值得小说社会学史的研究者注意。
还珠楼主一生精力所在，全放在《蜀山剑侠传》。此书写了五十五本，正传五十集，后传五集。依作者在每本书未的预告（今版将这些说明文删去，至为不便），后传理应在十集结束。情节似乎是每四百九十年的道家重劫到临、正邪双方都命定受此劫难，可能联合在一起，共御天劫，于是三次峨眉斗剑（这当然是金庸的二次华山论剑所本），解决了上一代的大问题，或胜劫升仙，或大劫难逃，形神皆灭，以后从虫蚁再入轮回（还珠楼主信仰众生有高低，都是行善非恶，可以慢慢从低层做起）。以后是这一代弟子当道，各人离开峨眉山，自创新大地，开府各地。
当然，我们也不太明白，升仙有什么好处，大概除了“不死”以外，一切跟修道无涉；比凡人好一点就是寿长一点，免去一些疾病、老去无能等等尘世痛苦。但另外也有一些仙家之苦，例如苦修和寂寞等。也就是说把一种快乐（如长生和自在逍遥）代替另一种快乐（如口腹之欲或情爱家庭），或是把一种痛苦（如孤独或长期自我关禁）代替另一种痛苦（如生老病死），这样看来，成仙或做好人其实并无分别，只是如“教书”相对于“开店”。“做零工”，接触范围不同而已。我们最好的方法是随缘而定，能升仙则修道也好，做人则做一个完善爱人人爱的也一样，不必太执着强求，反而不美。
还珠楼主在台湾
相信还珠楼主的故事小说很早便来了台湾，苦无证据；除了旧书摊偶有一二本原本《蜀山剑侠传》出现，可以证明外。但以台湾那类爱好神怪故事的民间传统，则通俗小说要来便来了。
由于翻印容易，《蜀山剑侠传》与《青城十九侠》的大量偷印，也是平常之事。例如以毛聊生名出版的《金罗汉》，便是早期偷印一证明。这类小书很多，用的名称也极怪异平凡。
目前流行在通俗小说界的有二套：一是倪匡增删改写的《紫青双剑录》（远景出版），一是柳残阳挂名校阅的《金顶披神志》。倪师兄大量删减，只剩下五本，约一百五十万字。反之，柳师兄几乎全依原文，只改正错字。（还珠楼主之书香港大概都有翻印，但字小错误极多，看来极吃力，台湾版大都由香港转来，不能不改。）
下面略谈几种版本：
香港长兴书店的全集，共六十本。本书每集皆依还珠原书重排，故本数跟原书完全一样。但五十六集以后五集乃伪作。伪作似乎也有几次，第一次奇差，后来一次（今版），许多模仿颇有还珠神韵，但因想象力不够，处处看到跟原文有冲突之地方。
合成书店版，一共七套，共二十一大本字体有大五号字，看来容易，惟一不好处是修改原来《蜀山剑侠》之本数（愚意以为不妨二本或三本合一册，比较好）。最后二册也是伪作，可能是从香港伪作抄来。原本似到今本第二十册，即《大江千涛记》续集第二册中四一八页，即第二十章完即完。似乎原文仍有一次预告按语。以后一册半都是续伪的。最大的破绽是作者忘记了还珠楼主另写了一本《峨眉七矮》三小册之书。这三小册约当原书第三十六本至三十九本之间，今本《嘉陵风云录》续集第三册第三十四章一开始即简述这三小册故事。但在这里还珠楼主分明强调石仙王的孙子石慧。石完二小孩的下场。石慧后来拜在凌云风门下为徒。石完则因长于地遁法，故收在南海双童甄兑、甄民门下。这些情节其实后来也有重提，惜续作者太马虎。
《峨眉七矮》故事并不独立，应是《蜀山剑侠传》一部分，所以翻印书应找地方将之加入。这一点在合成书店版或倪匡师兄改写中皆忽略，颇为遗憾。其他改写中的草率，当另文再述。
倪匡师兄的《紫青双剑录》前四本是还珠原书的评注改订版，确花费了不少心力。当然，删改极多，其中不如人意的想来也不少，例如紫云宫一段大删特删，有些可惜。有兴趣读者不妨对照二种版本，以见倪匡师兄之苦心。
第五本是倪师兄的续作，当然比长兴书店未名人的续集高明大多。主要情节有二大部分。一是天灵子等人的四九重劫，但这一段似有点草率，因四九重劫乃书中唯一惩罚神仙的关键，一定要大写特写的。其他是倪师兄的功力所在，利用尸毗老人的宏愿，使老怪丌南公以身殉道，把生命伟大化。倪师兄此作合还珠楼主私意否？至有兴趣。我这里且妄议一下，以作此文之结。
其一，倪师兄之文，太重于表现，而且汲汲于伟大化，不及还珠楼主时有神来之笔，妙趣横生，使人如游山水，其中多的是自寻乐趣，不为人知者。这可能亦是续作处处受制，反不及原作随意挥洒，不求工而自工之地方，当然，倪师兄的困难处可以想象，也许谁都不能写好续作的，十分遗憾。
其二，是以身殉道的大问题。究竟有无这类事
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