明教。
琐罗斯德教以其创始人琐罗斯德命名。根据波斯民间传说，琐罗斯德降生前，他的守护神先进入一株哈沫树中，这种树的汁可以酿酒。一位祭司喝了这种酒，于是守护神与酒进入了祭司的身体。就在同一时间，天空忽然出现一丝亮光，进入一个贵族少女腹中，祭司与这位少女恰在此日结为夫妻。于是，守护神与天光混合，琐罗斯德由此诞生。琐罗斯德出生后远离人世，独自居住仙山。魔鬼屡屡试探他，但他坚信光明之主阿胡拉·马兹达。后来阿胡拉·马兹达向他显现，授予他一部经典《阿维斯塔》。他受命持经典下山，开启人类智慧，历经磨难，终于创造了琐罗斯德教。最后在一阵雷电声中，琐罗斯德升天。
历史上的琐罗斯德与神话故事有所不同。西方学者通过研究《阿维斯塔》，推测琐罗斯德出生于公元前650－600年。因为该文献最古老的部分出现于公元前7－5世纪。琐罗斯德的父亲名叫purusaspa，其中的aspa是“马”的意思，这个名称的意思是“拥有灰色的马”。他母亲的名字是“已经哺ru的人”。关于琐罗斯德的出生地，有人说在波斯东部，也有人说他出生于阿塞拜疆。根据这些不同说法，至少可以肯定一点：不管琐罗斯德是否生于波斯，他最初的主要活动地应该在波斯。
二、琐罗斯德教的教义
琐罗斯德教的教义主要通过他们的经典文献《阿维斯塔》表现出来。《阿维斯塔》现存经文有五个部分。第一部分yasa，含祷告词45章，是琐罗斯德教的礼拜仪式，它的文字意义是献祭。yasa由6个gahas和祈祷仪式和礼拜仪式集合而成。gahas是赞美诗和颂歌，包含琐罗斯德的生平和教诲。对于琐罗斯德生平的描述有一部分是出自这一经典。第二部分visprd，是祷告词的补充部分。第三部分vdidad，即琐罗斯德教教义和道德条款。印度拜火教最崇尚这一部分。第四部分yashs，赞美诗，共计21首，主要内容是歌颂天使和守护神，诗中含有古史传说和世界末日的预言。第五部分khrdah a-vsa，也被称作小经，涉及生活细节的一些祈祷。
二元神
至高无上的善神阿胡拉·马兹达
阿胡拉·马兹达是琐罗斯德教至高无上的善神。按照琐罗斯德教教义，阿胡拉·马兹达是自我创造的神，无所不知、全知全能、神圣而不可见、超越人类的构思能力。他不会被产生，也没有任何人与他平等。他是创造世界的光明之神。yasa 借琐罗斯德之口称赞阿胡拉·马兹达：“噢，阿胡拉·马兹达，最仁慈的精神，物质世界的创造者，圣洁的太一。……阿胡拉·马兹达的名字最伟大、最好、最公平、最有效、最严厉、最有治愈率、最有效地消灭恶魔和恶人。” 他可以挫败世间一切邪恶，却不会被邪恶所挫败。他是无往而不胜的。
yasa指出，阿胡拉·马兹达说，他自己有20个名字：
1． asha-spas，“最强有力的圣言”。
2． 牧羊人－给予者。
3． 强有力者，即“我有执法的力量”，商羯罗把它译作“有创造的力量”。
4． 完美圣洁。
5． 好东西的创造者。
6． 理智。
7． 具有理智的太一。
8． 知识。
9． 有知识的太一。
10．福祉。
11．产生一切福祉之人。
12．阿胡拉。
13．仁慈。
14．无任何伤害或者可以说使人不受伤害。
15．不可战胜的太一。
16．每言不虚者。
17．明察秋毫的太一。
18．治疗的太一。
19．造物主。
20．马兹达。
在yasa中，马兹达对自己这些名字做如下诠释。“我是保持者；我是造物主和维护者；我是明察秋毫者；我是最仁慈的精神。” 据巴列维经典的解释， 所谓保持者就是保护创造物。阿胡拉·马兹达并非一个不负责任的创造者，万物一经创造，便进入自生自灭。他创造万物后，还要继续保护它们。造物主和维护者意指他是世界的创造者，而且还是世界的维护者。明察秋毫是指，他能知道什么对于世界有益，什么有害。最仁慈的精神似乎意指阿胡拉·马兹达是精神实体。“我的名字是健康赋予者，并且是最好的健康赋予者。”阿胡拉·马兹达不仅创造、保护、维持世界和万物，而且让它们高质量地存在。“我的名字是祭司，我的名字是祭司之最。”繁忙的阿胡拉·马兹达，在做完了一切创造之事，赋予人们健全的体魄以后，还要管理人的灵魂和心灵之事，作为祭司，主要负责人的精神世界。“我是祭司之最”意指“我”创造了人类健全的灵魂和心灵。“我”是塑心者。“我的名字是阿胡拉”，阿胡拉的意思是lrd，即主。这是合乎逻辑的结论，既然阿胡拉创造了一切，如果没有他，便没
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