“我在格物。”徐爱平静的说着，看着他的样子，冯牧只觉得他虚怀若谷，古井无波，一时有些出神。
古人追求内心的修行，正其心，诚其意，方能得其道。若要致知，便要从格物做起，须保有赤子之心，浑然忘我，才能达到天人和一的境界。
就在冯牧觉得自己打扰了徐爱，想要告辞的时候，房檐上突然跳下来两个盗贼。兴许是没想到这么晚还有人不睡觉，觉得自己被发现了，要杀人灭口吧。
两人还未靠近，书生徐爱却突然大喝一声，不仅两名盗贼，就连冯牧都吃了一惊。只听徐爱说道：“本官是朝廷命官，你等若害我性命，必将牵连父母妻儿，只要我大喝一声，事先埋伏的人马就会立马冲出来。”
两个盗贼立马跪地求饶，徐爱虚张声势道：“念你们生活不易，下次别犯了，好好回家去吧，若要一一孤行，也只是害苦了家人。”
两个盗贼吓得逃走了，徐爱的话在冯牧看来，对那些老江湖无效，可对于一般毛贼，却句句攻心，小富即安的平民，谁愿意冒险？
徐爱粗略的小伎俩，却体现了内圣外王之道，所谓“暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
“内圣”便是修身养德，徐爱对书童，是以诚相待，对冯牧，是以礼相待，对盗贼，是以仁相待，他粗茶淡饭，素衣麻服，克己复礼，品行高洁。
“外王”便是齐家、治国、平天下。为了达到这一目的，推崇权谋与手段，徐爱的虚张声势便是这一思想的外在体现。
内圣外王是儒家的最高境界，冯牧不清楚徐爱的境界有多高，可他明白这个文弱书生不简单。
在三百年后，有个叫曾国藩的读书人，他做了很多大事，挽救社稷，平定动乱，被称为“中兴名臣”，说到底也就是内圣外王。“倚天照海花无数，流水高山心自知。”是他一生的写照，也是儒家的精髓。
而这时的冯牧，还没有入门，可也快了。
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