灵舞，又叫祭天舞、祭祀舞，所有的灵舞般都有自己特定的命名，但又有所简化区分。
就拿巫皇族传承万世的天魔舞，它的全名应当叫天魔祭天舞或者天魔祭祀舞，只不过巫族为了便于称呼，才将“祭天”这种词缀抹去。
而不管什么祭天舞，它们都统称灵舞！
巫灵皇宫中记在，修行者在钻研某种灵舞到深ｃｈｕ时，可以用身体舞出天地法则的符文，ｇｏｕ勒出各种各样的巫阵。
只要激发这种巫阵，巫族的巫师们便可获得推山倒海，山崩地裂的强大能力。
般ｑｉｎｇ况下，按着灵巫的灵舞传承，普通修行者需要让身体快速做出数十个动，才能够凝聚个巫阵。
但也有些实力强大的修行者，靠着自身对灵舞的感悟不断加深，可以减少动的数量，更加快速的凝聚巫阵攻击敌人，不过这种“自创”的简化灵舞，通常在威力上要小些。
另有些极少数的灵舞传承，可以让修行者开始练习灵舞的时候，便能够通过少数动来凝聚巫阵。
但这般都是巫帝ｇｕｏ和巫族ｎｅｉ部超级家族的特有传承，其中以巫皇族的天魔舞为最，它可以做到让修行者在ｃｈｕ习灵舞的时候，仅仅做出⑧个动，便能够结成巫阵攻击敌人。
⑧个动和几十个动其中的差距，自是不言而喻。
像巫灵珊和甄胧月让他修行的幻灵祭天舞便是灵舞的种，它是类似于上古时期，在物资贫乏时，大巫族族人通过这种灵舞幻化身体模样，以自己为祭品，献祭魔神的手段。
不过金玉栋虽然记下了幻灵祭天舞的心诀、口诀和动，却是没有去练习，有弄虚玉再手，什么伪装他做不到？
金玉栋不想分心去修行些乱七⑧糟的东西，手段在于ｊｉｎｇ，而不在多！
至于这灵舞的威力，如果金玉栋只是个普通人类，可能会对那些典籍上的描述噗之以鼻。
不过金玉栋不是普通人，他本身便是出自前世华夏的九黎巫族遗脉，东北萨满宗。
这萨满宗在华夏江湖，有几样镇压宗脉气运的奇术和法器：传奇药珠法门、长生天法相降临、萨满祈天舞和法器群仙谱！
这其他三样自是不必多说，除了群仙谱金玉栋没见过，另外两样本就是他的看家手段。
唯ｄｕ这萨满祈天舞，是萨满宗满系氏族脉的看家本领，六十四LU动，近身乃是当世无匹的高明搏击之术。
而修行至深ｃｈｕ，六十四式动，每⑧个动为组，可以通过身体借法天地，凝聚道灵符阵。
⑧⑧六十四，驱邪、超度、静心、命运、烈焰、风灵、雷霆和天灵符共计⑧式灵符阵，让东北萨满宗满系氏族脉屹立古代华夏江湖，鲜有敌手。
根据宗脉的长辈传说，尤其是第七式雷霆灵符阵，如果施术者能够通过萨满祈天舞的动与天地相融相生，凝聚阵符，那么施术者可以掌控九幽九天雷霆的奥秘，着实是项奇术。
而如果能够领悟第⑧式，神秘的天灵符阵，据说可以凝聚上古巫神之眼法相降临世间，撕扯天地气运加身，让施术者方的所有人都获得意想不到的奇妙能力。
不过话说回来，在前世华夏，无论金玉栋怎么练习钻研，他都与这六十四式萨满祈天舞无感无缘，无法修行感悟出任何式灵符阵。
呃这么说倒也不准确，实际是金玉栋能够凝聚前六式灵符阵，但他所凝聚的威力嘛！
几乎可以说是微乎其微
后来金玉栋所幸放弃萨满祈天舞，转而专心修行蒙系氏族萨满长生天巫法和厚土诀。
在巫灵帝库看了这么多天的书，金玉栋心中直有个疑问，那就是自己前世华夏宗脉的六十四式萨满祈天舞与巫皇族传承下来的六十四式天魔祭天舞到底有什么关系？
难道只是名字巧合吗？
可叹甄胧月那丫头，天天放他跟防贼似得，让他连丝与巫灵珊ｄｕｃｈｕ的机会都没有。
否则，金玉栋还真想与巫灵珊切磋下双方传承的灵舞。
“你们干什么？竟然敢来巫灵演武堂区域抢劫？？？”
(本章完)
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