仅是开始。
三城大建的同时，尹先生还在地域内选出了六块野地，而这些野地，也有着特殊的作用。
不久后，六大派受剑阁前辈无机无观的招引，前来剑灵山地域，与更早到来的六派七者，所有山门中剩下的人回合，还包括了门派的诸般事物，典籍、名册、财契，牌位。
可以说，六大派于战乱初期总算团圆。
而团圆自保并非最终目的。
六大派于那六块野地里，开始进行规划，想仿照自建山门，以保证传承和功能体系不失。
而剑阁，甚至很多百姓，尤其是受惠于六派的那些百姓们，都提供出了支援。
人力、财力、物品，无法计量。
以至于不到一月，六块野地从空旷之所，变成了建筑水源一样不缺的宜居之所。
即便如此，总体上，六派较当初是有着折损的。
在先前的一系列颠簸中，六派都有死伤，江湖中、护送百姓的道上，弟子们脑海多出了不少死难的记忆。
而至今，因天魔山事件而分散的途中，还有少许弟子生死不知难以召集，大概是流落到了各方，不晓哪年哪月才能前来聚合。
所以，重塑门派实力、声威，就成了当务之急。
这时候，尹先生上门，提出了想法，建议六派利用这危中有安的机会，进行门徒扩招，而徒源，则是剑灵山周遭的无数百姓，同时，剑阁为了不阻碍六派发展，也规定了战乱结束之前，六派不会招收新的弟子，不论资质多么好。
这也就是说，剑阁不会成为竞争对手。
六大派听到这话大为欢喜，也对尹先生，对剑阁由衷钦佩。
由此，六派在剑仙、剑侠、剑隐三城池中，贴公告招徒，条件宽泛。
一时之间，报名者无数。
要知道，三城中本来就有六派护送来的那些百姓，对六派感恩戴德，对其武也有憧憬，而他们对外的口口传诵，也使得新来的六派早就声名卓着，六派要招弟子了，深感乱世中武力和防身重要性的百姓们当然不会放过机会。
所以，六派的“山门”一时间几乎爆棚，日日有人留恋。
经过一段时间的筛选后，基本的新弟子终于弥补了进来，最为显着的，是点苍派，他们原先弟子总员不超过二十人，但是，在天魔山石牢中得转授曾失传的绝“抱日八式”的后三式，武根基非同先前，加上在一路旅中，所显示的能耐、立的功劳，并不比其他五派逊色，所以，其吸引力是与其他五派不相上下的。
反过来说，正因为现有弟子量少，被选入的几率才会增大，因而，到其他五派人数暂时招满，而停止收徒后，点苍门庭外都有人等待申请。
因此，点苍派久旱逢甘霖，弟子总量，从翻一番，到上百，持续几年递增，那最先前的弟子们或成师兄，或成师辈，全派上下，都有了新气象。
六派的努力不仅如此。
他们有感于建临时山门以来百姓们的热情佐助，以及收徒名额的限制使得大部分有心向武却资质或年岁欠缺的人被拒而归的失望，决定打破数百年来的陈规，将师门以及弟子分为门内、门外两个级别。
门内弟子，可得到高层级授武，以及内部训练的机会，其场地是在临时师门的内部修炼场上；门外弟子，其实并无资格或者认证，有一些派中代表在外轮番授武，听者即徒，但是，那些武并不高深化，是六派特意总结出的，适合于普罗大众的一些套路，比如，武当有拳，少林有硬身功，昆仑有一元功，华山奕剑术，峨眉女子剑，点苍也有抱日普式。
总之，授武是露天的，不设任何障碍，不用任何审核，任何人有兴趣，不论年岁性别资质，都可以旁听，习。
而这些基础武的主要目的是为了百姓能强身健体、自保求安，加上大战的出现，百姓们对此如饥如渴，一时间练武蔚为成，拥有刀剑者普遍，以至于，境内很少有劫匪贼寇等出现。
布武的事还只是一方面。
三座城池建立了，所有境内境外，先来后到的百姓都得到了安居，但是，单单有人不行，这只是架子，剑灵山之地必须有自我延生的能力。
所以在尹先生主导下，境内以三座城池为根基，建立起了一整套的行政以及治安系统，并且开动士、农、工、商，境内有务农的，有制作的，有搞买卖的，也有教书育人作为书生的，剑阁甚至亲自从山上藏经洞中遴选出无数授本，将各式各样的问以讲堂的模式进行普传，不乏有天分和理想的难民百姓称为大问大成者。
而在精神和心理上，因着特殊的环境关系，剑阁还鼓励境内所有人会自强自立，自我保护和思索。
总之，剑阁之地，体系完整，自我流通，不患与外界的断绝。
所以，一段时期后，境内治安和平，政治清明，问膨胀，化自成，工农商繁荣，无饥殍压榨之患，迥异于世间，剑阁三城成为了别样的桃花源。
不过，剑灵山这片地理上突出孤悬于地表、同时也是
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