为他请医拿药，昼夜看守，而父亲则被病折磨得死去活来。
灵裕看到这一切，感到生在世上像这样的苦难是无尽的，人生毫无欢乐可言。
苦海无边，回头是岸，灵裕投身佛门的决心更加坚定了。
父亲的病稍一好转，灵裕就不辞而别，到应觉寺投明宝禅师出了家。
刚入佛门，灵裕就手拿经卷对天发誓：“我要真心诚意学法，穷尽三藏的微言大义！”
灵裕先后从明宝、道凭等五位禅师学法，学习了《地论》、《四分戒》、《僧祇戒》等经典。
北齐文宣帝弘扬佛法，召集天下英才讲法，众高僧大师前来投奔。
灵裕借此时机前去学法。
他跟从安、游、荣三法师听《杂心论》，向嵩、林二法师学习《成实论》。
灵裕自己则专门研究《华严》、《涅槃》、《地论》等。
他每学一经，都要搜寻多种版本，探讨其间的异同，从善而学。
经过这一番学习，灵裕透彻地理解佛经的义理。
接着，他又开始向众僧传讲佛法。
灵裕宣讲佛法，其意并在佛经的章句，而是注重其主旨，让人领悟佛理的根本。
有时他为讲一字，要用几天的时间，有时一次讲几卷。
在宣讲中，灵裕揭示了佛理的玄妙之意，使听者心领神会。
为此，前来投奔灵裕的人很多，众人都称他为“裕菩萨”。
灵裕讲法，从不随意而行。
如果遇有讲席，定要郑重邀请，灵裕才登法席。
曾经有一次，灵裕讲到一半时，突然拿起锡杖和衣服就要走。
讲席主人很恐慌，上前深施一礼。
“法师为什么突然停讲，弟子有何失礼之处，请法师明示。”
灵裕说：“弘法就要消除自己的恶行，现在施主恶迹仍在，我在此处讲法，有辱于佛门。”
原来，主人种了四十亩韭菜，灵裕看到后，才起身要走的。
僧人戒律上有禁食荤食的要求，韭菜是荤食之一，所以灵裕说讲席主人有恶迹。
法席主人明白原因后，请求灵裕说：“法师还是讲下去，这个恶迹容易除去，不要为此担心。”说完，立刻请村民用犁锄掉了韭菜。
僧人们到一起听讲法，在休息时彼此之间常开玩笑。
但每当灵裕在场，众人无不肃然。
下座僧人因灵裕严肃刚直，往往不敢前去参问。
灵裕一心只在佛法，一点也不关心世俗的名利之事。
文宣帝建寺院，屡次下诏，要召一位德高之人做住持，国家供给日常所用。
灵裕因被众僧称为最富德行之人，皇帝多次请他前去。
灵裕推辞说：“这件事的意义重大，我的德行不够。陛下以此利相赐，接受者可以荣耀一时，可这不是我想得到的。如果您把有利于众生的道法赐给我，我会毫不犹豫地接受。”
后来，皇后得了病，要众僧诵经消病。
大家一致推举灵裕为法主，首先登席讲法。
这时，有一只公鸡，随众人一同听灵裕讲法。
灵裕讲完后，鸡大声鸣叫着飞到西南面的树上，一夜后就死了。
不久，皇后的病也好了。众人都说，这是灵裕法师的道法高深所得到的感应。
宫中赐给灵裕袈裟三百件，灵裕把它分给众僧。
周武帝灭佛时，灵裕扮成俗人的样子。
他穿着缞衣，头戴绖麻带，就如同死了父母一样。
灵裕发誓，在佛法复兴之时，他才要恢复旧装。
灵裕领着二十多个僧人住在一起，晚上谈佛理，白天做俗事。
学习佛经，钻研其深奥的含义，随时记录心得体会。
当时正处在艰难时期，无法得到粮食。
灵裕于是写了一本占卜的书，让人用这本书算卦换粮，每天可以得到二升米，并以此为限度。
后来人们听说这本书能够预告未来，前来求问的人很多，得到的米也逐渐增多。
灵裕知道后说：“我们占卜得米，是为了糊口修法，现在竟然以挣米为目的，真是得小失大。前人曾有在刀口上舔蜜而伤了舌头的说法，看来今天应验了。”
灵裕把占卜的书要回来，当着众人的面烧掉。
第二天他亲自去算卦，一会就得到二升米，然后卷席而归。
在这样艰苦的条件下，灵裕仍然学法不辍。
隋朝建立后，佛教得以振兴，灵裕继续他的弘法之业。
隋文帝开皇三年，相州刺史樊叔略开佛法讲席，邀请各地僧人前去讲法，灵裕做了首席。当时听讲有一千多人。
文帝此时下诏设僧官，职位大约相当于都统。
樊叔略推举灵裕。
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