要轰动北京九城。
我认为没有问题，你想想他在前门外广鹤楼，他一出台，当时看戏的都什么人，都是八旗贵族子弟，那还不一眼就看出来:、。
好，这个曹雪芹～一方面佩服他那个才貌，那个艺术风格，那迷人得很;一方面马上就传出说这谁家的，他怎么干这个。
那家长一听，简直受不了，赶紧把他就关起来了，是这么回事。
这个是他少年时期的一种行为，到了后来他创作《红楼梦》是否还是如此，还在空房，当然不是了，自由了。
自由了他的条件如何，这个我们从另外一个方面议。
也是一个诗人，他姓潘，是南方人，叫潘德舆。
他做了一部书叫做《养一斋诗话》，这个就不细说，不在我们本题。
但他另外一部笔记叫《金壶浪墨》，里边涉及到《红楼梦》和曹雪芹。
潘德舆的时代当然比曹雪芹要晚一点，但他的见闻还是可靠的。
他说曹雪芹写《红楼梦》的时候，很穷，穷到他屋子里边什么都没有，就有一个桌子。
这个桌子大概就像个小茶几似的，有笔砚，其他什么都没有。
连做书的，今天叫做稿纸，当时连做书的纸都没有。
怎么办，曹雪芹就把老皇历，就是过去废了的，他把这个皇历拆开了以后，这个叶子是双面的，他这么反过来一折，写字。
你看看这写作的条件，这个把曹雪芹写作《红楼梦》大致的物质条件算说了一下。
其他我们所能知道的就是他能画，他的好朋友敦诚敦敏留下来的诗里边，把他的能画、好喝酒——过去的文人这两样总是连接在一起，曹雪芹也不例外——作为一幅对联，那么提、咏、画、诗，敦诚敦敏佩服曹雪芹的不在其他，是在诗。
首先说他的诗，其次是画，喝酒那是另外，那是生活上，跟文艺有关，但是不是一回事，可是他们的诗里边常常把这三者连在一起说。
有一个对联说是“寻诗人去留僧舍”，这什么话，曹雪芹寻诗，去找诗的境界、诗的材料。
“人去”，他出去了，这个人就是曹雪芹。
寻诗的人离开了家，到外面去，西郊，到处都是诗景。
“留僧舍”，天晚了，回不了家，那一下子不知道跑西山哪儿去了。
僧，和尚，舍就是房舍的舍。
下句呢，“卖画钱来付酒家”，他卖画来了收入了，他这个钱做什么用，还那酒帐，他不能每次拿几文钱到小酒店里去买酒，他没钱，他赊着，他每天得喝酒，卖了这几张画收集点钱，然后到酒店去还了帐，好下次再赊，是这样。
还有说他穷得，举家食粥。粥是稀粥，这个时候他已经在西山了，也就是说他晚期的生活里一直没有脱离开这么一个困穷的境界。
曹雪芹还有什么特点特色，高谈阔论，那口才不但是讲故事，跟朋友他好发议论。
这个人大概这个嘴好说，好谈，还不服气，专门好跟人辩论，就是雄谈高论。
曹雪芹在乾隆二十四、五年的时候到南方去了，敦诚敦敏非常想念他，也做诗。
后来这个敦敏忽然到朋友家去，当然是满洲人家，明琳家，有一个书斋叫养石轩，就是养石头的书斋，他到那儿访明琳。
隔着一院子，一听大声高谈，一听就认出来了，雪芹，他回来了。
赶紧离开这个院子跑到那个院子去，拉住。
阔别了一年，想念得不得了，亲切无比。
就像现在人拥抱一样，你看看，他的朋友对曹雪芹的这种感情表现是一般的吗，如果这个人没有魅力，不让人那么钦佩绝倒，他会有这么样的亲切无比的举动吗？
也不过一年没见，那么一听声音，哎呀，这就坐不住了，赶紧去，拉住了，呼酒，这都是原文。
马上摆上酒，呼酒，酒来，话旧事。他从南京回来，要听他说一说他们家南京的旧事。
“秦淮风月忆繁华”，他是这么一个人，可见他心胸开阔，光明磊落。
有人问胡适之先生对我研究红学有什么影响，起过什么作用，胡适先生，大家都知道是新红学的创始人，我在他可能是25年以后——人家写了两篇重要的论文，我后来读到，当学生的时候读到，那个时候距离人家发表论文已经25年——才弄红学，当然人家是开路人，我是受人家影响。
比如说人家找到敦诚的《四松堂文集》，这是个诗集的名称，从里边发现了两首极其重要的诗歌，是题给曹雪芹的。
由此还证明曹雪芹实有其人，他的年代，就是我刚说的若干的特点、特色、为人，都包含在那里，由此大家才可以进一步研究曹雪芹。
但是问题也就随之来了，首先就是胡先生找到了《四松堂文集》，作者叫敦诚，他还有一个哥哥叫敦敏，我刚才已经再三再四提到这两个名字。
敦敏有一部诗集就是找不着，那么世人都可以推理，既然敦诚的诗集里
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